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如何看待百家号小程序热议话题「大话西游2：一阶仙器出这个属性？让人眼红嫉妒！」
一周几率2018/9/26期，本期内容简要：这把强抽晓霜是想告诉我快要入冬了吗？蓝字忽视冰0.5+特技寒骨（封）、狐小妖修炼终极现场，结果修炼出春回大地开一枚、不是说好了三百环有六魂之玉吗？给我个垫底神兵干什么！这把强抽晓霜是想告诉我快要入冬了吗？蓝字忽视冰0.5+特技寒骨（封）（晒图人：十年打包）有忽视有强有狂暴，就是不集中（晒图人：°）狐小妖修炼终极现场，结果修炼出春回大地一枚（晒图人：Mr.Geng）这不科学，怎么会喊藕丝来藕丝（晒图人：许行舟）是的，你没看错，喊话的图没截完，需要自己领会（晒图人：苏广南）五开三百环奖励一览，不是说好了全是六魂吗？给我个垫底神兵干什么？来双小黄鞋啊（晒图人：山里来的）何大雷的媳妇刚点化了一只吉祥果莫非这样的名字只有砸神兵好使点吗？（晒图人：紫嫣）点化63级六开小熊一只
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如何看待百家号小程序热议话题「大话西游2：如今仙器价格分分钟破万，最初仙器却几毛就卖」
说到大话2中的仙器相信大家都会嗤之以鼻了，一个靠着仙器数量称王称霸的游戏有啥好说的，哈哈其实这种想法还是很对的，如今的大话西游2，靠的是什么？实力吗？不，你懂得。转过头，看着游戏中遍地的六阶仙器，再看看仓库里大堆的五级仙器，不禁流下了悔恨的泪水。其实早在【仙器传说】的资料片之后就已经开启了属于仙器自己的时代，虽然这种玩法让很多玩家对此颇有微词，但是毕竟这也算大话2的特色了，要知道早期大话的仙器可不是现在这个样子……在大话2仙器刚刚诞生的时候，一阶仙器就是烂大街的存在。举个例子，当时不但随随便便一个任务就能得到一阶仙器，而且挖宝图都能得到。当然了那个时候的仙器和现在的也没法比，属性什么的在当时玩家的眼中几乎没有任何作用，因此当时好多人都直接以10多万游戏币的价格出手大批的一阶仙器。至于为什么仙器会突然受追捧，这得归功于大话2中的土豪玩家了。平民把一阶仙器当做累赘的时候，土豪们却已经开启了合成的路线，那个时候的合成费也是很高的，比如一个2阶就需要八个1阶去合。最后，当一件四阶仙器成型后，玩家们才恍然大悟原来仙器的玩法是这样的……当初一件一阶的仙器10多万游戏币，折合现金也不过几毛钱，如今的一件最低级的仙器都涨到了几十倍，现在的辣鸡一些的仙器几十、上百多如牛毛，这种升值的空间实在是惊人。除了仙器，还有补天神石、护身符一类的东西也在如今有了很大的升值。说白了，游戏物品什么时候能身价大涨谁也不知道，但是有些事情却可以先做到“未雨绸缪”。举个例子，13年期间刚出护身符系统的时候，官网早就给出玩法说明一类的东西，眼尖的我发现这个护身符系统需要补天炼化，于是拉着同学各自屯了好几车补天，平均80多W收的补天，到后面120W、130W世界上抢着收。不过要说人还是要有自知之明啊，现在想想如果当初收他个万儿八千的仙器，这要是放在今天，可能连别墅都有了！大话的小伙伴们，你们经历过那些物价从白菜价疯涨到抢手货的时代吗？
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如何看待百家号小程序热议话题「大跃进时珍贵照片：图一是最年轻女工人，图五的高度让人腿发软」
图中是1958年，年轻力量，是富拉尔基重型机器厂工地上最年轻的女测量员尤玉凤。图中是福建省的妇女在船上练习写字，解放前妇女都是文盲，在解放后，他们组织了识字班，开展扫盲学习。图中是毛泽东接见专业会议代表，并为此展开讲话。图中是1959年，西安纺织厂的女工们在一起交流经验，纺织战线也呈现了新的生产高潮。图中是郑代雨和工人们一起参加超高压线路，并带电加高塔头的高空作业，我们看着双腿都不自觉的发软。图中是建国10周年时的游行队伍，展现自己的风采。
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如何看待百家号小程序热议话题「大龄青年如何快速脱单？」
当今社会，经济飞速发展，在这个物欲横流的时代，大龄青年由于种种原因，失去了恋爱的最佳时段，逐步进入了一个让父母天天为了子女的婚事操心的年龄，也把自己拖入了见一个不成，谈一个就吹，几乎是一见面就分手的怪圈里。那么，如何端正心态，使自己快去脱单呢？第一，不急不躁。年龄越大，越急着恋爱，越急着恋爱，越是谈不成。谈一个，崩一个。心态不正，恋爱不成。年龄大了，不想拖延时间，一见面，就谈收入问题，房子问题等，太急功近利，太直接了，你那是谈恋爱吗？简直是在谈生意。眼看朋友同事一个个都结婚生子，加上父母催婚，心理压力剧增，这种心理肯定谈不成。因此，不要受外界影响，不要要求过高，根据自己的实际情况把对方的条件列出来，一定要详细。例如:男要求女，身高在1.6-1.63米之间，体重在50-55KG之间，长发过肩，长相一般，有工作，收入3000元以上。女要求男:身高在1.7-1.75米之间，体重在70-80KG之间，长相一般，有工作，收入5000元以上，如遇条件好的，离异也可考虑。恋爱期间，需要了解对方的脾气性格，兴趣爱好等基本情况，不能因为年龄大，不加了解就急于结婚，这样的婚姻难以持久。第二，要多看对方的优点，少找对方的不足。金无足赤，人无完人。世界上没有完美的人和事，是人都会有缺点，不要抓住对方的一两个缺点，就找借口分手。你想要对方成为什么样的人，就去塑造对方，如果改变不了对方，那就改变自己。多欣赏、赞美对方，少讥讽挖苦对方，把感情建立起来，恋起来，路遥知马力，日久见人心。谈一段时间，了解透彻，再决定是分还是合。第三，恋爱期间，不要太小气。时不时的搞点浪漫，感情会快速升温。男的送个鲜花呀，送瓶香水呀，买盒化妆品呀等。女的可以送个围巾呀，送个腰带呀，送个钱包等。以上纯属个人观点，欢迎点评！注:图片来自网络。
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如何看待百家号小程序热议话题「天宫里的精灵，敦煌壁画中的“飞天”」
敦煌飞天“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”——《洛阳伽蓝记》敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟有飞天。一千余年间的敦煌飞天由于朝代的更替，中西文化的频繁交流等变化，姿态意境、风格情趣都在不断地变化。如敦煌飞天的鼎盛时期，即整个唐代，敦煌飞天形象达到了最完美的阶段，是完全中国化的飞天。唐代大诗人李白咏赞敦煌飞天仙女诗：“素手把芙蓉，虚步蹑太空。霓裳曳广带，飘浮升天行”。飞天是如何产生的？从北凉、北魏、西魏至宋、西夏、元历经近1000年，敦煌莫高窟绘画、雕塑都经历了哪些演变？今天，小编就继续上周的话题，来和大家一起来探讨一下大漠深处的“飞天”传说——隋时期：飞天最具艺术创造，基本为中原式女性造型隋朝立国短短三十余年，隋文帝杨坚与隋炀帝杨广均崇圣佛教，在这时期佛教如日中天。莫高窟在短短的三十多年时间里建了百余个洞窟，是莫高窟这座历史遗迹中最闪光的一部分。此时敦煌飞天数目骤增，满窟皆画飞天，敦煌飞天艺术出现高峰，与朝廷大力倡导画飞天也有重大关联。据史籍载隋炀帝特别喜爱飞天，他在宫中曾让匠人为其创造“活动飞天”，在大门上挂帷幕锦幔，装饰木雕飞天，经过机械传导，飞天可上下升腾俯仰，卷动锦幔上升。隋代敦煌飞天的绘制达到鼎盛。飞天不仅绘制精美，色彩斑斓，而且无拘无束，任意飞翔，表现出一种动感和生命的活力，已完全摆脱了西域画风的影响，以中原技法取而代之。飞天创作生动，布局多为群体，首尾衔接，各有姿态。飞天基本上为中原式女性造型，或面相清瘦，身材修长；或丰肌丽质，婀娜多姿，眉宇含情。飞天的动态多变，俯抑斜正，腾飞俯冲，不拘一格。有的洞窟四壁，环窟绘带状飞天一周，有天宫栏墙纹为界线，以飞天代替过去的天宫伎乐，如莫高窟244、390窟，这是隋代飞天变化的特征。还有一种特殊形态，莫高窟276窟有反弹箜篌（音:空侯，古代传统弹弦乐，形似竖琴）飞天一身，在莫高窟反弹琵琶图形甚多，反弹箜篌仅见此例，反弹乐器有悖于人体自然规律，实属想象中的艺术造型。隋代的飞天表现形态丰富，绘画技法日臻成熟，造型不以线为主，而是线、色并用。大量用颜色铺排，色彩浓重，效果极其强烈。加之飞天多用几种色彩排列出火焰纹样衬托，显得光辉烂漫，极富想象力。飞天群体构图，使人感到隋代的洞窟琳琅满目，确是飞天的世界。飞天群（隋莫高窟305窟窟顶东坡）藻井外以莲花火焰摩尼宝珠为中心，一群飞天在天花流云中穿行，姿态潇洒不拘于形式。造型显出世俗化，有的梳双髻像少女，有的穿右袒袈裟似比丘，服饰有长裙、袈裟、裙围、长脚裤，多种多样。天宫伎乐飞天（隋莫高窟390窟南壁）在说法图和天宫栏墙之土，画有飞天绕窟一周，或持花，或演奏横笛、拍鼓，体态婀娜秀丽，造型准确，有韵律感。此窟是隋代壁画绘制最精美，最具代表性的一个窟。献花伎乐飞天（隋莫高窟420窟西壁龛飞天在火焰纹背光上方的三角形空间飞行，袒裸上身。有的捧花盘供养，有的弹奏箜篌、琵琶、吹横笛和笙，有声有色。画法是用粗重的黑线勾出面部，头发和宝冠并不用粗线勾勒，形成奇特画面效果。反弹箜篌飞天（隋莫高窟276窟窟顶北飞天头束双髻，背身弹箜篌，动作写实，飘带飞扬，形象潇洒。敦煌壁画中背身弹奏箜篌的图像仅此一例。隋代飞天（隋莫高窟401窟北壁龛顶）佛宝盖一侧的飞天，头戴宝冠，隆胸细腰，有女性身材特征，手捧莲花或花盘散花，凌空在祥云中盘旋，自由翱翔，色彩艳丽热烈。在龛顶描绘众多的飞天是隋代洞窟的特点。敦煌之最：莫高窟建窟最频繁的朝代，隋代是莫高窟建窟最频繁的朝代。根据不完全统计，隋朝一代，前后仅三十八年，却在莫高窟建窟一百余个，其中新建石窟一百零一，重修北朝石窟五个。十六国北凉、北魏、西魏、北周四个朝代，一百八十余年，现存洞窟仅三十六个，只有隋朝一代的三分之一。鼎盛期：唐、五代（618—959年）雄居世界的大唐帝国统治中国近三百年，其间是佛教的鼎盛时期。唐代以吐蕃占领敦煌为界，分为前后两期。唐前期国家蒸蒸日上，石窟壁画绚烂华彩，风格清新爽朗。唐后期，叶蕃占领敦煌，由于叶蕃人也笃信佛教，加之唐代文化根深蒂固，因此艺术风格一脉相承，变化不大。唐至五代敦煌艺术进入了成熟、定型、并趋于程序化的时期。唐时期：飞天转换为宫娥舞女，多现世俗风情近三百年历史的唐朝，是极其辉煌的一段历史，国力的强盛，为佛教的发展壮大提供了充足的物质条件。统治者出于政治目的或自身信仰而对佛教的倡导、扶植，更直接地促进了佛教的繁盛。敦煌石窟也呈现出空前辉煌的局面，现存唐代洞窟236个，占全部洞窟的一半。此时壁画中的飞天是历经北凉、北魏、西魏、北周、隋代，在近三百年的时间里，完成中国化历程的飞天，其基本形象是菩萨装，女性体型，特别是盛唐时期受到宫廷舞蹈和仕女画的影响。其画法由浪漫、夸张步入现实，由天人转变为楚楚动人的宫娥舞女，粉壁丹青完全进入了人物画的范畴，工笔勾勒，重彩平涂，形象鲜明。唐代出现的经变说法图画幅巨大，内容丰富，画面所折射出的是当时以皇帝为中心的宗法制度，喻示着至高无上的皇家权势和等级森严的社会秩序，满足了统治者的权力欲望。从某种意义上讲，经变画也是皇权的视觉标志。由于经变画的渲染冲淡了宗教气氛，把佛教概念中的抽象和神秘转为人间的现实，骤然增强了世俗性。飞天造型上贴近现实生活，甚至把飞天也绘成最具时尚的女性写照，完全成为中国写实的仕女画，有着鲜明的中原特色和民族风格。不仅如此，飞天的脸型也转为中原的面孔，西域形象已荡然无存，依然保存的飞天的基本特征是半裸、露臂、赤足、带有钏镯装饰等。具有代表性的洞窟有莫高窟329、331、320窟等。双飞天（初唐莫高窟321窟西壁龛顶）飞天身体轻盈，姿态优美舒展，长裙裹足，巾带随色但安祥欣喜的眉目，装饰华丽可见，华丽而别致。这是敦煌壁画中著名的双飞天。散花飞天（初唐莫高窟322窟西壁龛顶飞天头上梳髻，修眉细眼，肢体柔软，一手托莲花，一手散花，手势生动，像女性；而椭圆形面庞上又画着两撇小胡须，当为男扮女装。观无量寿经变中，在宏伟的楼阁上方，辽阔的天空上飘荡着各种扎着飘带的乐器，不鼓自鸣，飞天随着乐曲的旋律穿梭于楼阁之中，轻盈如燕，祥云燎绕，描绘出佛经中所说的仙境。将静止的建筑赋予动感，是画作的成功之处。四身飞天相对盘旋于阿弥陀佛宝盖上方，前后顾盼，扬手散花嬉戏，充满生气和欢乐的情趣。姿势富有力度，飞动感强。“黑飞天”系颜色变化而造成的。此图为敦煌最引人注目的飞天代表作，在现代装饰、工艺品上被广泛引用。飞天丰肌秀骨，珠光宝气，一手持莲花花盘，一手拈牡丹花蕾，飞身而降。线描流畅有力，用色绚丽多彩，层层迭染，加金线提神，惊艳绝伦，表明盛唐飞天已进入工笔仕女画范畴。飞天在云端双手捧花飞翔，肌肤丰满而白皙，是典型的中唐少女形象。巾带舒卷自如，线条圆润，红裤绿带和绿叶红花相衬，色彩鲜明而简约。飞天各持乐器，有腰鼓、鼗鼓、琵琶和海螺。为使构图丰富，不单调呆板，将一身飞天头向下倒飞，从而也表现天际辽阔，飞翔的自由与欢畅。敦煌之最：莫高窟建窟最多的朝代，据唐代武周圣历元年（公元698年）李克让《重修莫高窟佛龛碑》记载，莫高窟从前秦建元二年至唐代武周圣历元年时已建窟一千余龛。莫高窟现存洞窟492个，唐代洞窟232个，几乎占现存洞窟的一半。唐代是莫高窟历史上建窟最多的朝代，也是现存洞窟最多的朝代。五代时期：飞天数量减少，造型单一缺乏新意，逐渐转向衰败中原的五代时期，朝廷衰微，北方大部分地区被少数民族占领。唯独敦煌一地保持着汉族地方政权，维持着与中原王朝的联系。此时敦煌洞窟中的壁画强调各种经变，使原来大幅经变画缩小，比较繁琐，甚至一窟之内出现十多铺经变画，失去整体感和雄浑之势，飞天画也进入了衰落阶段。首先，由于密教经变画的兴起（密宗推崇弥勒和观音信仰），飞天的数量大大减少，有的洞窟甚至不绘。绘有飞天的洞窟中，飞天在壁画中所占的比重也显著减弱。五代尚存飞天的典型洞窟有莫高窟468、61以及100、98窟。其次，由于此时壁画世俗性加强，出行图、经变画中大量出现市井生活，影响到飞天的创造，使飞天的形象宛如当时妇女的写照。飞天造型全为女性，头梳单髻，颜面秀美，朱唇微点，情态婉委，帔巾飘逸，一派净土仙女模样。虽然其形象尚保留着唐代画风，表现出娴熟的工笔仕女画的风范，但已远不如唐代时富丽。五代时的画风是晚唐的继续，在焦墨中略施微染的壁画技法，在莫高窟被广泛采用。这种画法色彩艳丽，勾线刚劲。飞天的绘制也采用这种技法，使人物形象的处理都很精到。但技法上的强健表现力，却掩盖不住艺术上的苍白。晚唐至五代飞天画已趋于程序化，有创新意境的佳作锐减。飞天为菩萨装束，一手托莲花，一手拈花蕾，仰卧在彩云中飞舞。此时敦煌的飞天进入程序化，风格单一。此图虽工整，但云朵、飘带、服饰及至面部表情都有图案化倾向，缺乏生命气息。两身横向飞行的飞天，上方一身服饰华丽，下方一身为梳双髻少女，面相丰满，双手散花，衣着简朴，矫健而有生活气息。以红色晕染脸颊和身体肌肤，线条清晰流畅，继承了唐代画风。衰落期：宋、西夏、元（960—1368年）宋代、西夏和元代，属于敦煌壁画的晚期，这一时期的飞天绘制进入了衰落期，壁画上美丽动人的天宫乐舞也随之谢幕。宋时期：飞天绘制走向程式化，造型缺乏活力宋代壁画中，飞天绘制的整体趋势是逐渐走向衰落。不仅飞天画的数量减少，而且造型缺乏活力，精神凋涣，有些甚至是风骨孱弱，飞动无力，寡情乏韵。究其原因，一是连年战乱，民不聊生，难以唤起人们欢乐的情绪，营建石窟的财力也受影响。二是佛教密宗兴起，密宗推崇弥勒和观音信仰，在造像中少有飞天出现。还有重要的一个原因是当时掌管敦煌地区的曹氏追随北宋宫廷的体制在瓜州建立画院，使飞天的绘制走向程式化，缺乏新意。敦煌画院设立初期，在线描造型上颇有魄力，豪放、丰润、富于变化，特别在人物面部塑造上，笔力劲挺，神采奕奕，具有内在的力量。但到曹元忠以后，线描变得柔弱无力，艺术修养不足，而整体效果却表示了画院的统一，程式化严重。院体壁画中的飞天一般面相丰圆，神情持重，身材窈窕如少女，菩萨装束，斜披帔巾，飘带饰有条纹。造型多以线取胜，勾线劲健流畅，基本为白描人物，仅在饰物、裙、巾带上敷彩，色彩以石绿、赭红为主要用色，冷暖相济，简洁雅致。典型的有莫高窟76窟、榆林窟26窟中的飞天。莫高窟76窟飞天绘于环窟四周。但这时的飞天流动缥眇的动感性不足，在用线上颇见功力，是院体画中的代表作。捧珠飞天（宋莫高窟76窟北壁）飞天面相丰圆，长眉修目，戴宝冠，梳高髻，斜披大巾，下着长裙，两手捧金光闪闪的摩尼宝珠。造型优美，画工精细，不失为宋代佳作。佛宝盖飞天（宋榆林窟26窟北壁）净土变中的佛宝盖两侧，飞天驾云绕行而下。其面相短圆似女童子，额上有吉祥痣，头后梳双髻，双手捧花供养。墨线勾轮廓，以石绿、赭红和白色为主色调，风格鲜明。璎珞华盖之华丽有五代之遗风。捧珠双飞天（宋莫高窟76窟南壁）两身飞天相对共捧一大摩尼宝珠。飞天服饰华丽，多珠宝饰物，其造型、勾线均体现出时代风格，设色为冷色调，以青、绿，灰色为主。西夏时期：飞天造型多具少数民族风格党项为北方游牧民族，12世纪初，党项与甘州回鹘发生了争夺河西走廊的长期战争。党项军队攻陷甘州，占领了整个河西走廊。占领河西后党项族立大夏国，在短短的二百年间建立起了独特的西夏文化。西夏文化受到中原汉族及辽、金、回鹘、吐蕃等农、牧文化的影响，有独特的文字。回鹘、西夏时期敦煌地区新开石窟不多，多为改建。在莫高窟和榆林窟，均留下很精彩的遗迹，反映出回鹘、党项族艺术强调装饰性的特点。例如西夏洞窟，常见的壁画风格为团花锦地，画千佛，人物体健腿短，有西夏造型特征；受回鹘影响的洞窟，画曼荼罗。从此时绘制的飞天也可看出这一特点。飞天梳高髻，戴宝冠，有头光，面相丰满，丹凤眼，斜披天衣，下着裙。一弹琵琶，一弹筝，生动和谐。人物体健腿短，有西夏造型特征。线描精细，设色浅淡，是西夏的杰作。两身伎乐飞天高髻花冠，天衣长裙。一侧身回首吹凤笛，一高举拍板和之，形象生动。乐器画的逼真，与人体的比例也很协调。在装饰华丽的垂幔下，两身飞天一捧花供养，一弹箜篌，箜篌的每个部件都交待得很清楚。画面装饰华丽，只是彩云画得过于程序化。元时期：密宗盛行，飞天渐渐消失于天际元代时蒙古族统治敦煌地区，在莫高窟和榆林窟营建重修的洞窟都很少。元代流行密宗，分藏密和汉密。藏传密宗艺术中无飞天，汉传密宗艺术中现存的飞天也不多。元代具有代表性的是莫高窟3窟中千手千眼观音经变上方两角的四身飞天，其中北壁观音经变图上方两身飞天造型较为完美。一为黑发，梳双髻，头上有簪花，高鼻大眼，身体较胖，系长裙，另一身为金发少女，头梳双髻，亦为高鼻大眼，手持白莲乘云从空而降。两身飞天不对称，均具中亚西亚民族脸型，造型颇写实，反映了当地的文化特点，已无佛教飞天的姿态风貌，而像是两位乘云飞行的道教仙童。在技法上表现出浓郁的中原画风，构图丰满，笔法细腻，抑扬顿挫，堪称中国元代壁画中的杰作。自元朝，敦煌飞天渐渐消失于天际。簪花飞天（元莫高窟3窟南壁）飞天飘在黄色翔云上，脑后垂双环发髻，头上簪花，高鼻，浓眉大眼，面丰体壮，捧莲花供养千手千眼观音，十分虔诚。此线描功力在敦煌壁画中堪称一流，千手千眼观音为密宗题材。金发飞天（元莫高窟3窟北壁）飞天为金发，头梳双髻，长眉高鼻，一手捧莲花，一手持长莲枝，从天而降，来供奉千手千眼观音。周围黄色云朵飘浮，与巾带的紫色形成对比。飞天造型有西域人特征。飞天是天宫的精灵，在造型上集中了人间最善良、最美丽的形象，使人觉得亲切并产生护佑感。飞天的美学基调是健康的，表达的是飞舞、开朗、乐观的情趣，这也正是飞天艺术的生命力所在。敦煌飞天，经历了千余年的岁月，展示了不同的时代特色和民族风格，许多优美的形象，欢乐的境界，永恒的艺术生命力至今仍然吸引着人们。正如段文杰先生在《飞天在人间》一文中说：“她们并未随着时代的过去而灭亡，她们仍然活着，在新的歌舞中，壁画中，工艺文中，到处都有飞天的形象。应该说她们已从天国降落到人间，将永远活在人们心中，不断地给人们以启迪和美的享受。◎本文转载自“cctv4国宝档案”，图文版权归原作者所有，转载请注明。
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如何看待百家号小程序热议话题「天幕城令人流连忘返3大旅游景点」
一.天幕城天幕城是一条综合性商业街。尽管外观稍显陈旧，内里却别有洞天。城内有青岛纺织博物馆，陈列了部分旧时老式的纺织工具及机器，还有澳总督府、亨利王子饭店、青岛市民大礼堂、胶澳帝国法院、青岛花石楼、大港火车站等20多处具有代表性的老建筑做成的微缩景观。主街道两边还有各国美食餐厅、小型旅馆和购物商店，也不乏街头行为艺人，穿着奇装异服，但小心给他们拍照是要收费的。不过，游客们多是专程为了天幕城顶上的荧光天幕而来。熠熠星空、湛蓝天际、五彩夕霞等，如油画般变幻多姿，别有一番特色。昨晚刚去了天幕城，跟朋友和我描述的不太一样，他告诉我天幕城顾名思义就是天上像是被遮上了一块大幕布，所以不论晚上还是白天里面都呈现出一幅夜晚的图画，里面也有各种大大小小的铺子，也有艺人就是那种街头艺术，有的人是浑身涂成白色，俨然一副石膏像；还有的人是涂成金色和绿色调在一起，想青铜像或者是学校里立的那种雕像，他们都一动不动的，像是真的一样，感觉挺辛苦的吧。还有一些表演钢琴、民乐、吉他等乐器的音乐人，有独奏也有合奏，最重要的是每天看到的可能都不一样！！可惜，毕业季就是这样放假早可能都没开，也可能去的不是时候还没到旅游季，我去的时候没什么人气，大多是跳舞的叔叔阿姨。店铺大多都没开，只有少些卖旅游纪念品的小店，小东西们到很精致。不过呢作为一个爱旅游爱拍摄的人，天幕城里很多装饰啊，建筑的很适合拍写真照（那种旅游写真啦），晚上吃晚饭了，累了的可以去走走，还有有些感觉的。当时逛完了正好是晚饭时间，听说附近有个小吃街，步行街，我和小伙伴就这么去了，坐了1站2路公交车，下车之后又走了10分钟左右，台东到时真热闹，很多店铺，经过的时候看到一家装修很精致的店，以为是小饰品，结果走进去都是吃的，哇，作为资深吃货肯定是不能放过了！！！！问了老板才知道是买青岛特产和一些山东特产的，明教青岛某人特产铺子，推荐哦，东西很便宜，老板也一直耐心保持微笑。值得一去的地方，人造天空，灯光绚烂，拍照很好看，真的很漂亮，有贩卖各种工艺品的小摊位，还有打老虎青年旅社，当然是晚上去更好看，可惜好多衣服店铺已关门，还好重点是去游览不是买衣服啦，还看到一群阿姨身着旗袍在那走步很优雅休闲，刚进去就看到站立的佛像很庄重威武，想去参拜，走出去就是啤酒博物馆和啤酒街，好不热闹，来青岛玩的游客，非常建议值得去参观一番，出来顺便吃海鲜喝啤酒二.碧霞祠碧霞祠是一座道教圣地，里面供奉泰山老奶奶，我们去的时候正好建成有一千年历史啦，里面的香火极旺。进入碧霞祠是要单独买票的，几块钱，不贵，我们就进去了，免费给香客提供的三炷香，当然很多香客都是专门前来的，供奉了好多，我们只是进来感受一下，建筑还是很威严、高大的，就是人太多，而且宗教场所很多地方都是不准拍照的，所以大约转了不到半个小时我们就出来了“碧霞祠”坐落在泰山顶上，坐北朝南，南低北高，南面是悬崖，北面“是玉皇顶”。“碧霞祠”由南北两个院落组成，北院大，南院小。北院有钟鼓楼、山门、香亭、东西御碑亭、东西配殿和正殿。南院有东神门、西神门、南神门和金藏库。虽然是两个院落，但没有普通四合院的一进院和二进院的结构概念。从“西神门”、“东神门”和“南神门”都可以进入“碧霞祠”。而且“西神门”、“东神门”和“南神门”三门用石墙连接，离得很近。如果按方位区分，在中轴线上，由南向北，分别是金藏库、南神门、山门、香亭和正殿。左右对称，分别是东西神门、钟鼓楼、御碑亭和东西配殿。从宋至今，经过历朝历代不断的拓建重修，“碧霞祠”已经成为金碧辉煌，有如天上宫阙的一座古建筑群。从红门爬一直到最顶峰才会到碧霞祠，经过十八盘和南天门，过南天门之后就是天街，天街东首，爬上去才是碧霞祠。泰山碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，碧霞元君是道教尊奉的女神，俗称泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶，传说是东岳大帝之女，。道经中说：碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，位证天仙，受玉帝之命，统领岳府神兵，照察人间善恶。民间传说碧霞元君能佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应。去的时候是正好赶上大庆，好热闹。三.大成殿大成殿是山东曲阜孔庙里祭祀孔子的主殿，也是正殿。唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年（公元102年）大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿高24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。大成殿是曲阜孔庙的正殿，也是孔庙的核心，唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年（公元102年）大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿高24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑。孔庙的主体建筑包括大成殿大成门。在大成殿和大成门之间的一个不小的院落里如今都是祈福的牌子，如果有兴趣看一下的话，你会发现宽宽的牌子上面写着人家的愿望，据说是扔越高，约可能实现，这……体育生什么的不是都能如愿了。有些写得还很令人感动，不过边上卖牌子的小摊有点讨厌，就算是工作人员还是讨厌！里面大殿供奉着先师孔圣，还有范仲淹的名字不知道是不是因为在岳阳的缘故，大殿里面不能拍照的，所以不能留念了……
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如何看待百家号小程序热议话题「天猫超市和京东超市，真是不对比不知道，一对比吓一跳」
天猫超市和京东超市，真是不对比不知道，一对比吓一跳阿煌/文当下购物网站做的好的就属天猫和京东，这两家无时无刻都在叫着劲，今天小编带您看看这两家的自营超市。今天小编一时兴起想吃薯片，于是乎拿出手机。一般小编都是在天猫上买零食的多，因为他有花呗，而且小编现在的额度也到了九千多了。而京东白条额度还是可怜的三千多不到四千，可能是小编用京东的少吧。大部分人网购开始于淘宝，然而小编确是起始于京东，记得那时候京东还可以用支付宝结账，后来两家分道扬镳，小编还问过京东客服怎么回事，客服也没给小编说个一二。那时候淘宝就是假货的天堂，小编怕，就没有在淘宝上买过东西。薯片，大家都喜欢一边看着电视一边吃着零食。小编的零食首选是薯片。小编以前不喜欢吃薯片，自从偷吃了一次小侄子的薯片，居然爱上了薯片。尤其现在乐事出的一个大波浪，味道还蛮不错的。天猫超市和京东超市的价格居然只相差0.1元京东还便宜了一毛钱，纵观京东超市，小编发现了一个超市中的超市－－沃尔玛超市旗舰店，他的薯片居然才8元，比他们两家的自营价格还要便宜，小编想着这下好了，给小侄子多买一点，吃了人家一包多还他几包。就在结算的一刻钟，小编发现了京东超市居然有活动，这个薯片买三包七折。那算一下比八元的还要便宜，一下每一种口味的买上三包，这下够小侄子吃几天了。大家网购不就是为了便宜，货比货，其实货都一样，就是谁的便宜，就买谁家的。少花钱，多买一点儿东西。网购时最好多次比对，哪个便宜就买哪家的！便宜一分是一分！！
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如何看待百家号小程序热议话题「太可怕！汽车翻新轮胎原来长这样，老司机一招助你识破真假」
懂车的朋友不少，会自己修车的朋友也不少。但是，会懂得辨别真假汽车轮胎的朋友估计没几个吧？今天在这里，我就来跟大家一起分享一下，如何分辨市场上面的真假轮胎！让你以后更换轮胎不吃亏！首先：看汽车轮胎胎毛。很多时候假轮胎表面看上去都是非常的亮丽，但是有一点却不好造假，那就是轮胎的胎毛。正常新的轮胎胎毛看上去都很长，而且比较油亮有关泽，因此判断第一点直接看一下轮胎胎毛是否旺盛，同时用手去拉一下是否紧致，如果都正常，那么造假可能就比较低。其次：看划过轮胎的痕迹。购买新的轮胎的时候，建议大家可以用个金属小东西来划一下轮胎的胎身，比如用钥匙，稍微用点力一划，如果划完之后胎身能够很快的恢复到之前的样子，那么可以判断为是新轮胎，如果划痕比较明显，且不易消除，那么很可能是翻新胎哦。因为翻新轮胎的胎身比较老旧，被划过之后恢复起来相对困难。第三：看汽车胎身表面情况。很多翻新的轮胎外表看起来也是非常的鲜亮，看上去很新，但是却也会留下很多的蛛丝马迹。那么这些蛛丝马迹我们可以通过对轮胎的：花纹进行观察！如果遇到花纹浅，且花纹不对称，花纹宽细不一等，那么就要小心了，非常大可能是翻新轮胎哦。第四：看色泽光鲜度。正常翻新的轮胎光鲜度都非常的好，因为翻新轮胎都经过抛光加工处理，所以显得很新，因此从这点上判断，我们可以看色泽，越光鲜，越要小心哦。正常的新轮胎色泽是相对比较暗淡一些哦。第五：看硬度。翻新的轮胎因为是之前使用过的，所以正常加工处理后，我们也能多少感受出来它的硬度比较差，辨别的时候可以用自己的双手按压轮胎的侧面（如上图），看看硬度如何，如果明显捏起来很软，那么就要小心了哦。好了，以上几点就是今天教大家如何辨别真假汽车轮胎的相关知识了。买到汽车假的轮胎对我们来说不仅是金钱上的损失，更是生命上的安全隐患，因此大家更换轮胎时候一定要更加的小心谨慎哦。（上述图片来自网络，如有侵权，联系作者删除）
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