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作品:百家号Lite
地区:全国小程序
标签:读书,小说,阅读
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“时代的温度”山东艺术学院建校六十周年美术作品展
2019-04-02 00:12:52如何评价百家号Lite小程序热议话题「“时代的温度”山东艺术学院建校六十周年美术作品展」
开幕时间:2018112210:00
展览城市:北京
展览机构:中国美术馆A1、A6、A7、A8、A9
展览地址:北京市东城区五四大街一号
主办单位:中共山东省委宣传部山东艺术学院
承办单位:山东艺术学院美术学院改革开放40周年
风风雨雨一路走来
人们看到了祖国40年的变迁与发展
艺术之路也在不断前行
山东艺术学院建校60周年了
培育了一批又一批热爱艺术的学生
时代的温度——山东艺术学院建校60周年美术作品展在中国美术馆开幕
展出一代代山艺美术者的优秀创作
跟随小艺一起走进这场展览
去欣赏那些具有时代精神的作品
11月22日上午,纪念改革开放40周年“时代的温度”——山东艺术学院建校60周年美术作品展开幕式在中国美术馆隆重开幕。展览由中共山东省委宣传部、山东艺术学院主办,山东艺术学院美术学院承办。
中共山东省委宣传部、中国美术家协会等有关部门领导,兄弟院校的领导、专家,艺术界、教育界、新闻界、企业界等各界嘉宾,海内外校友代表,山东艺术学院校领导及老领导、老专家代表、师生代表等出席开幕式。开幕式由山东艺术学院党委书记马东骅主持。本次展览恰逢改革开放40周年,也是山东艺术学院建校60周年。60年来,山东艺术学院美术学科立足中国美术教育和艺术发展的现实,以建设特色美术教育体系为根本,以服务山东文化艺术发展建设为使命,强调艺术创作与时代精神的紧密结合,坚持温暖的现实主义创作理念,坚持扎根传统,开拓创新,重视绘画语言的多样性与创新性,致力打造一种充满温度、具有山东地域特征的美术形象。参展艺术家及嘉宾接受全民艺术网采访此次展览分为国画、油画、版画、雕塑、壁画、陶瓷、水彩和综合材料等画种,共展出作品150余件。展览自11月22日到12月2日在中国美术馆一楼A1、A6、A7、A8、A9展区举办。
本次展览,集中展示山艺美术学科60年建设发展各个时期的重要作品,既是对一代代山艺美术人艰苦奋斗、开拓创新的发展历程的回顾与总结,也是对学校美好未来的期待和推进,体现了山艺在不断更迭的时代中,始终坚持立足山东、面向全国、根植艺术教育守正创新的理想信念和执着追求。
该话题由百家号作者全民艺术网「简介:全民艺术网全民看艺术」
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“国王的两个身体”:20世纪学术史上的一个神话
2019-04-02 00:12:52如何评价百家号Lite小程序热议话题「“国王的两个身体”:20世纪学术史上的一个神话」
《国王的两个身体》是德裔犹太思想家康托洛维茨写就的名著,中译本刚一问世,即引起学界极大兴趣和关注。此书所涉论题对于汉语学界可谓相当陌生,而缺少了这个环节,近现代世界诸多法律和政治观念的来源和问题意识就永远会是一个认知盲区和幽暗之地,我们也很可能会一直错失许多至关重要的切身问题。为此,西南大学海国图志书院特别将这本书作为本年度的研讨主题,参会者从不同的问题意识出发,提供了各自对这本书的理解。在研讨会上,各位学者就作者的人生经历和著作时段进行了细致的考察,并且对这本书的文本进行了独到的分析,当然也包括对该书学术价值的肯定。对于这样一本难读而又绕不开的著作,与会的学人们给我们提供了很好的理解途径。《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》,作者:(德)恩斯特·康托洛维茨;译者:徐震宇;版本:华东师范大学出版社|六点图书2018年1月王恒(西南政法大学)
:近代早期英格兰国家理论的特定密码康托洛维茨的《国王的两个身体》造就了20世纪学术史上的一个神话。以非同寻常的博学和诗性的想象力,康托洛维茨让“国王的两个身体”这一政治神秘主义的意象像不死鸟那样得以浴火重生,给二战后祛魅的国王形象重新涂抹上了一层温暖的暮光。如果说十八世纪的法国人孟德斯鸠在“日耳曼森林”中发现了英格兰政体的秘密的话,流亡的德裔犹太人康托洛维茨则在“政治神学”中发现了近代早期英格兰国家理论的特定密码,《国王的两个身体》的副标题即为“中世纪政治神学研究”。康托洛维茨试图证明:近代早期流行的“国王的两个身体”理论,对英格兰的王权和国家形成具有极为重要的意义,尽管这一理论最终由16世纪的普通法法学家基于法律拟制进行了完备的阐述,但这一学说的真正根基,却是中世纪晚期由教会发展出来的基督的“奥秘之体”
(corpusmysticum)
理论及其世俗变种。
此外,由于“国王的两个身体”理论在近代早期英格兰的深厚基础,使得英格兰发展出了一种与欧洲大陆,尤其是法国不同的国家和主权理论,从而走上了一条极为独特的道路,而康托洛维茨的同时代人施米特1922年发表的《政治的神学:主权学说四论》,则是这一欧陆主权理论的最新激进版本。梅特兰的《独体法人》和《作为法人的王冠》等文章是康托洛维茨研究的起点,但令人遗憾的是,对于“国王的两个身体”这一法律拟制的法人理论基础,康托洛维茨并没有展开清晰和连贯一致的分析,与国王的自然身体不同的政治身体,或者说大写的国王,究竟是一个独体法人,还是集合法人,康托洛维茨并没有给出明确的答案。此外,尽管康托洛维茨强调了英格兰的“王在议会”理论与“国王的两个身体”的紧密联系,但却对作为议会制的历史和法律基础的封建制问题着墨甚少,甚至在分析布拉克顿的法律理论时都没有谈及普通法的封建制语境。康托洛维茨虽然细致梳理了“奥秘之体”学说在中世纪的发展和变化,却没有对作为王权的“原型”的教皇权力问题进行详细的讨论。最后,康托洛维茨也没有对近代早期宗教改革提出的“政治神学”对英格兰王权和主权理论的影响展开分析,使得对查理一世的“两个身体”的分析显得单薄。当然,以上阴影并不掩盖《国王的两个身体》的耀眼光芒,相信对欧洲近代早期和中世纪思想文化史感兴趣的每一位读者,都能从康托洛维茨的诸多真知灼见中获得馈赠。恩斯特·H·康托洛维茨(ErnstHartwingKantorowicz,18951963),德裔美籍犹太人,20世纪最伟大的中世纪史学家之一,专研中古时代的政治、思想史。虽然一生著作不多,却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》等。
颜丽媛(重庆大学)
:国王的“双重人格”《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》一书主体部分依次从基督、法律、政治体
(教会国家祖国)
与人四个维度围绕王权展开论述。值得注意的是,拥有法律史教职履历的康托洛维茨在法律维度所用笔墨远远超过了其余三者。康托洛维茨拨开上帝神圣光环的迷雾,发现法学家已经在中世纪将教会法与罗马法勾连起来,共同完成了王权从礼仪到法律科学的进程。
正是在这一进程中,康托洛维茨梳理了诸如“君主是正义之父与子”、“王低于法和高于法律”等看似矛盾的法律格言的发展脉络,展示了强化王权与制约王权的张力。这里的正义与法律均有着二元性,正义的一种是神圣的
(属天)
,另一种是属人的(属地)
;法律有时是自然法,有时是人定法(实在法)
,与此相对应,国王也就具有了“双重人格”。
根据法学家的话语,国王人格正是因为受到法律的约束,反过来才使得国王成为国王,并成为国王的法律,也提升了国王的王权。法律与国王之间逐渐形成了相互受惠与相互依赖的关系。康托洛维茨从援引诺曼无名氏、普鲁士国王弗里德里希二世直至英国大法官布雷克顿的相关言论认为,正是因为法律与国王的密切关系,才使得法律在高举与限制王权方面可以作出看似公平的分配。最终,当国王的自然之身与尊荣象征的王冠相分离时,当作为私人、暂时和在时间之内的小写国王与作为永恒和高于时间的大写国王被区分出来后,国家与国库等具有永恒性的公共概念开始产生,王权褪去了礼仪的外衣,以“正义”与“公法”为名获得了永久性并开始以合众体/法人为中心建构世俗的奥秘之体。蔡乐钊(西南政法大学)
:人谋杀了上帝,自己成为自己的主宰写但丁的最后一章虽引起争议,但对于康托洛维茨来说有其存在意义。第一,作为全书的终点衔接写莎士比亚的第二章,使全书构成一个维特鲁威意义上知识的圆圈
(encyclopaedia)
,也是对读者的一次通识教育。这似乎是在模仿《神曲》的写法。第二,康托洛维茨一向关注文学虚构(literaryfiction)
和法律拟制(legalfiction)
之间的关系,认为诗人/立法者的创作/立法工作都是模仿自然,而且他倾向于认为fiction的最高形式是以但丁为代表的文学虚构,是对其他各种拟制的一种超越,这使得他笔下的但丁同时综合了诗人、法学家、哲人、皇帝(主权者)
、祭司、亚当甚至基督等多种形象,显得极为复杂。
康托洛维茨评价但丁是阿奎那“忠诚但可能不尽责的信徒”,对于康托洛维茨与但丁的关系我们也可以作如是评价。康氏对但丁的解读虽不乏洞见,但是也有明显的局限性。他没有正视《神曲》中人法和神法的关系,更严重的是他对《神曲》的诠释完全建立在《帝制论》的基础上,因此偏向从世俗化角度解读但丁,并且把着力点放在最具人情味的《炼狱篇》上,尤其是维吉尔为但丁加冕的情节:“我为你戴上王冠和法冠,使你升于你自己之上。”但是,炼狱山并不是但丁旅程的终点,他还必须飞往天堂接受新一轮的教育。由于没有给《天堂篇》应有的对待,康托洛维茨的但丁叙事变成一种类似沃格林意义上“灵知主义与现代性”的叙事:人谋杀了上帝,自己成为自己的主宰。康托洛维茨说过,解释但丁的一大困难在于,但丁本身是完整的,而任何一种对但丁的解释都有碎片化的危险。看来他自己也未能例外。当然,这只是顺着全书逻辑线索推导出的结论,康托洛维茨本人没有下任何结论,答案也许是开放的。何永红(西南政法大学)
:国王的王冠国王的第二个身体,是一种拟制或者建构的身体,即政治之体。康托洛维茨叙述的就是政治之体的重建史。就英格兰而言,当英格兰人开始用Crown这个模糊的概念来指涉一个不同于封建君王个体的“公共人格”的时候,这种思想重建就开始了。13世纪的法学家们最开始是用Crown作为国王职位的象征物,但它逐渐从一个可见的、实体的因而也是具体的“王冠”,慢慢发展成一种不可见的、非实体的因而也是抽象的Crown观念。它既抽象又模糊,且含义多变,但这正是它的力量所在,用以象征王朝的连续性和政治体的永存性。政治之体对国王的自然之体构成约束。比如,原来罗马私法上的格言“众人之事应由众人决”就被解释得具有了公法的意义:国王未咨询政治要人不可做出涉及王国
(Crown)
的任何事情。但严格说来,Crown观念与定型于16世纪晚期法国的“国家”概念相去甚远;我们甚至可以说,英格兰始终就没有一个清晰的“国家”概念。
所以,英国公法是围绕Crown概念建立起来的:起初将它拟制为一个独体法人,后来又将它理解成一个包含官员在内的社团法人。后来的发展,并没有让Crown的概念变得更清晰,但不能因此否定这一概念在13世纪找回政治和重建秩序时所起到的重要作用。方旭(中国社科院民族性与人类学研究所)
:反思领袖崇拜对观康托洛维茨一生的两部最为重要的作品非常有意思,1927年康托洛维茨出版第一部作品《弗里德里希二世大帝》,在魏玛时期这部“君王颂”与格奥尔格的《新帝国》交相辉映,一时之间成为魏玛文化圈炙手可热的人物,《弗里德里希二世大帝》一书经由戈林推荐,成为墨索里尼、希特勒的案头书,由此康托洛维茨甚至背负了纳粹双子(另一人指德意志王室研究专家施拉姆)的声名。有史学家表示这部作品并非严肃的历史作品,而是一本新神话之书,甚至不是一本学术作品——几乎没有注释。青年的康托洛维茨似乎忘记了犹太人身份,当其为德意志重构精神世界之时,其精神气质可以视为倾向纳粹的,但在纳粹问题的定性上他与施拉姆仍是判若云泥,施拉姆官拜军事总参谋部校级军官,而康托洛维茨因多次抨击纳粹,在1932年希特勒上台后秘密逃往英国,康托洛维茨在英国度日艰难,1939年左右移居美国,1950年开始筹划《国王的两个身体》写作,并于1957年发表作品。而这部注释详尽,涉及大量拉丁语、古法语、古意大利语等诸多语言的古代史专业书,似乎是回应早年史学界对其《弗里德里希二世大帝》一书的批评。但就其作品本身内容而言,经历了两次世界大战之后,熟读欧洲王室史的康托洛维茨,面临的是两次审判国王(国家领袖)的历史事件,这可能也是触碰他以及西方知识界神经的问题。黄家镇(西南政法大学)
:国王的公共人格《国王的两个身体》这个书名本身就很抓人眼球,国王怎么会有两个身体呢?显然这是一种隐喻,两个身体对应国王的两种人格:国王的自然人格与公共人格。前者与肉身同体互摄,短暂有朽,后者代表了国王的公共政治职能,永续不朽。肉身人格的消亡,不代表国王公共人格的消亡;但肉身人格却又与公共人格相互缠绕,自然人格的有限性在某种情况下会对公共人格所代表的职能的实现发生重大影响。人格概念成为了这两个身体的连接点,也成为理解这种张力的钥匙。不仅如此,该书中有些论述就不可译,如“皇帝引用自己
(ownperson)
宣布一项法庭裁决无效(中译本第235页)
”,这里应当理解为“皇帝引用自己的人格所代表的职能或法源来宣布该裁决无效”。此处就显出人格(persona)
概念的独特性,汉语学界缺乏这样一个与人的生物性无关的指称“人”的特殊词汇。这个概念来源于罗马法,西塞罗首先将其引入法政领域,以这个原指戏剧面具或角色的词汇来指称人类个体:所有人都共享人性,但又独具个性,它使得人可以扮演一个特殊角色,其扮演方式与演员佩戴面具扮演角色相同。
后来,法学家盖尤斯将人格概念引入罗马法学,用以指称罗马法上的法律主体资格或地位。在罗马法上,自然存在的人并不当然就成为法律主体,只有同时具备罗马市民、自由人、家父三种身份才能拥有一个法律上的“人格”。这意味着将人从生物性中超拔出来,提升到社会和政治状态。在罗马帝国基督教化后,精通罗马法的神学家德尔图良以“人格”概念对译希腊语圣经中“三位一体”教义中的“位格”概念,从而将人格概念代入基督神学。受此影响,人格的取得不再取决于外在的社会身份,而是依赖于某种内在的自然本性。由于上帝的子民都分享上帝的神性,因此基于这种内在的属性当然拥有人格。人格实现了普遍化民主化。而人格的内涵则被6世纪的波爱修斯定义为“不可分割的理性实体”,这一定义被沿用至今。后来注释法学家将人格拆解为一句拉丁谚语“统一于自身者
(perseuna)
”,拥有人格意味着可以凭借自己的理性意志自主行为、自负其责。
在神学的助力下,人格概念逐渐被扩用到团体之上,由于这种扩用是通过拟制而由法律赋予的,团体的人格被13世纪的注释法学家称为法律人格,也就是我们今天习称的“法人”。拟制是对自然的模仿,是人为的建构,代表了一种去除肉身个体对公共事业的制约。这隐隐然是罗马传统与日耳曼传统的对峙。康托洛维茨提到了布拉克顿,以作者的博学不太可能忽略中世纪西欧的日耳曼因素,实际上似乎可以认为日耳曼因素构成了理解本书的背景。日耳曼重建西欧是以人身性的封建契约为基础,这造成公私法的混同,公共领域受制于人身性契约,由封建主死亡、婚嫁、继承等人生变动引发的封建契约关系变动常常撕裂西欧世界。日耳曼传统缺乏罗马法理性思维所造就的理性官僚制为代表的社会和国家治理体系。在中世纪西欧,唯有领受了罗马传统的基督教有能力改变这种局面。由此,我们可以看到,在基督教神学的影响下,国王的公共人格属性慢慢借助Crown、第二个身体这些术语的隐喻用法凸显出来。也是在这个过程中,罗马、基督教、日耳曼三股传统势力形成了同体互摄的态势,相互影响,现代世界的种子也逐渐孕育、萌发。刘敏(云南大学)
:谁有资格审判国王?某种程度上说,查理一世受审,是个奇迹
(或者毋宁说是神迹)
。
自英国宪制传统而言,审判查理一世要遭遇普通法上的如下法理难题:第一,“国王不得为非”,谁有资格审判国王?第二,议会审判查理一世时,指控查理一世“叛国”,叛国是反对国王,而查理一世本人就是国王,指控查理一世“叛国”,岂非国王自己反对自己?我们熟悉的是布拉克顿名言“国王在法律之下”,但是,康特洛维茨告诉我们,这句话只流传了一半,布拉克顿完整的说法是,“国王既在法律之上,又在法律之下”。国王既在法律之上,又在法律之下,岂非违反逻辑矛盾律?并非如此。布拉克顿此说实为国王两个身体的前奏。国王既有政治身体,又有自然身体。国王的政治身体为全民福祉,具公共性,不会犯错,不会朽坏,国王的自然身体为国王肉身,具私人性,会犯错,会朽坏,会偏私。国王的政治身体在法律之上,国王的自然身体在法律之下。“国王不得为非”指国王的政治身体永不犯错,具体而言,指国王的政治身体永不受世俗审判。查理一世何以能受审?康特洛维茨给出的解释是,下院保留了国王的“政治身体”,代表其“政治身体”审判其自然身体。这个“政治身体”就是英国宪制中的“王位”
(Crown)
。康特洛维茨还一笔掠过的是,下院是以清教的精神审判国王的自然身体。君权神授论下,国王之声为上帝之声,国王“代表”(represent)
上帝出场(present)
,所以,发表“宣言”(declaration)
,替上帝发声。而在犯上作乱的下院眼中,人民之声方为上帝之声,人民得发表“宣言”,替上帝发声,人民“代表”(represent)
上帝出场(present)
。人民出场,有如上帝出场,实为神迹。上帝得审判一切,人民自得审判一切。查理一世(CharlesI,1600年11月19日-1649年1月30日),英格兰斯图亚特王朝国王,詹姆斯一世和丹麦公主安妮次子,英国历史上唯一被公开处死的国王,欧洲史上第一个被公开处死的君主。林国基(西南大学)
:为西方近现代的政治奠定了至关重要的基础西南大学海国图志书院的林国基老师做了总结性发言。他重点指出,这本书旁征博引,线索驳杂,看上去似乎凌乱,但却是论题鲜明,逻辑严谨,充满张力,引人入胜。康托洛维茨按历史顺序和理念自身的演化路径,依次勾勒出西罗马帝国崩溃以后,西方是如何重建其秩序、尤其是政治秩序的。在这个过程中,由于秩序重建由罗马天主教会开启,其必须要解决的一个巨大困境是,如何解决基督教固有的反律法的无政府主义难题,并且抑制其末世论冲动。因为,基督教本身是古以色列军政失败的产物,反政治或者政治虚无主义是其固有的经典特质。为此,通过一系列的曲折腾挪,日耳曼蛮族统治期间,在西方已经湮灭不闻的古典异教政治传统借助天主教会的努力,才得以重见天日,遭到重创的政治之身得以有限度地修复。其后,教权和政权相互对抗,相互激励,又相互模仿,达到了一种良性的二元平衡之态,这为西方近现代的政治和法律演化奠定了至关重要的基础。现场报道:新京报记者萧轶编辑:李妍;校对:翟永军
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“水利建设大会战”正式打响 寿光在未来8个月内计划这么干
2019-04-02 00:12:52如何评价百家号Lite小程序热议话题「“水利建设大会战”正式打响寿光在未来8个月内计划这么干」
齐鲁网潍坊10月10日讯
10月10日,全市今冬明春水利建设会战动员大会在寿光召开。大会对今冬明春水利建设会战进行了安排部署。记者了解到,此次“水利建设大会战”总体时间安排是从今年10月10日开始到2019年5月底完成,计划总工期为8个月。
据介绍,从即日起,寿光市将重点解决重点河流的防洪问题、大棚排涝的问题以及镇街区和农田的排水问题。在解决重点河流的防洪问题方面,寿光市将对全市境内主要河流开展堤坝修复和清障清淤,全面提升重点河道行洪能力,确保防汛安全。在解决大棚排涝的问题上,寿光将在南部大棚区建设纵横交错的排水沟渠,保障大棚及时排涝。同时,对全市内的小型河流进行全面的清淤疏浚,对成方连片的农田开展水网建设,建设以路为纲、林水相依、方田连片的农业生态体系。最终形成棚田入渠、渠入沟、沟入河、河入海的防洪排涝水网工程,达到“小雨不积水、大雨不成灾”的治理效果。
对此,寿光市专门确定实施水毁工程修复、南部大棚区排涝和农田水网疏通、防洪除涝骨干水网“三大工程”。寿光将重点对弥河、丹河、塌河、桂河及东跃龙河等过境河流,实施堤坝修复及清障清淤工程,共计5大项内容,规划总投资1.4亿元。其中,弥河流域重点是修复或新建改建堤防、过水涵闸、涵洞等;丹河流域重点是维修加固拦河闸、沿途生产桥、沿岸过水涵闸、堤防和实施清淤等;塌河流域重点是修复水毁堤防、桥涵桥闸以及沟渠清淤等;桂河流域重点是维护加固损坏堤防、疏浚河道、维修涵洞等;东跃龙河治理重点是河道疏浚。这5项工程由水利局负责,尽快组织全面施工,确保12月底前完成所有土方工程,明年5月底前完成全部工程建设。另外,在南部大棚区排涝工程方面,寿光重点在稻田、纪台、洛城3个镇街建设纵横排水干沟279.1公里,铺设棚间路排水管道,合理设立排水井,配套桥涵闸建筑物、强排泵站等,覆盖14.5万亩大棚区。相关镇街要在完成土方工程招投标等工作的基础上,加快土方工程施工,力争稻田镇农田排涝骨干工程(308国道片区)在11月份完工,其他片区工程尽快全面开工建设、明年5月底前完成。
在防洪除涝骨干水网工程及农田水网疏通工程上,寿光将对张僧河东支、西张僧河、工业排水沟、官庄沟、尧河、益寿新河、阳河等21条中小型河流进行清淤疏浚治理,总计治理655.8公里。同时,对15个镇街区的67条排水干、支沟进行清淤疏浚、开挖整治,配套建筑物778座,主要是对过去被填埋的排涝沟渠重新疏通,解决农田排水不畅的问题,使农田真正实现“遇旱能浇、遇涝能排,旱能保收、涝不成灾”。据介绍,该工程以镇街区为单元,划分为14个工程单元组织实施,每个镇街区为一个标段同步进行招投标工作。水利部门牵头,各镇街区负责,在完成前期工作基础上,尽快组织土方施工,争取12月底前完成所有土方工程,明年5月底前全部工程建成验收。
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“优衣库”女主挺孕肚回归,发布视频引关注,网友:悠着点!
2019-04-02 00:12:52如何评价百家号Lite小程序热议话题「“优衣库”女主挺孕肚回归,发布视频引关注,网友:悠着点!」
“优衣库”女主挺孕肚回归,发布视频引关注,网友:悠着点!
网络科技的快速发展,给人们的生活带来了很多乐趣,让忙碌了一天的人们,从网络里得到快乐,也因为网络的发展,很多奇葩的事件层出不穷,更是在网上被大量传播。相信一说到优衣库,大家的脑子里,首先想到的就是当初轰动网络的优衣库女主吧,当时视频可是在网上一阵疯传,事件里的男女主更是被网友扒了个底朝天,事件的热度也是持续排在前几位。
那件事儿后,两位当事人的生活也是受到了很大的影响,一时的快乐,为自己带来了这么大的麻烦,当然,也有可能是为了博得眼球,才做出了如此荒唐的行为,不管怎样,这种行为确实是颠覆传统了。
随着时间的推移,人们也渐渐的将这件事抛到了脑后,当事人的生活也回归到了平淡,但是,最近当初的事件女主,又一次的回到了网友们的视线,当初的事件女主,在某视频软件上发布了自己的最新视频,再一次的回归网络,吃瓜群众当然不会错过,纷纷议论,当初的事件又一次的被网友提及。
在她发布的视频里,长发飘飘,带点弧度的微卷,小巧的瓜子脸,妆容也是精心设计的,可以说是标准的网红样了,也是难为网友还能分辨出来。笑容甜美的她,身材依旧很纤细,但是网友惊奇的发现,她怀孕了,紧身衣很是显怀,更让网友惊讶的是,怀有身孕的她,在视频里大幅度的跳舞,一点都不受怀孕的影响,不过这种行为,实在让人担忧,网友:悠着点!
好奇的网友,更是在底下提出疑问:孩子的父亲是当时视频的男的吗?当事人并没有做出回应,不管出于什么原因,这都是她自己的选择,不回答也许是不想在提及当年之事吧,毕竟并不光彩。其实她也是整件事件里的受害者,自己的私生活赤裸裸的暴露在大家眼皮底下,她的家人肯定也是收到了牵连,想来她也是深深地自责。
这次,她挺孕肚回归在网友的视线,从她发布的视频可以看出,她已经从当年的事件里走出来了,之前的事情,终归会随着时间的推移,而尘埃落定,没必要抓住过去不放,重要的是抓住当下,精彩的过好每一天,只要笑一笑,没什么事情过不了!
大家对她的回归,有什么不一样的看法呢?欢迎评论留言哦~
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“信新相映”公益服务走进新时代文明实践站 居民笑开颜
2019-04-02 00:12:52如何评价百家号Lite小程序热议话题「“信新相映”公益服务走进新时代文明实践站居民笑开颜」
(来源:信网)
信网3月30日讯
上午9点30分,“信新相映”公益平台联合李沧区李村街道北山新时代文明实践站共同举办的社区公益服务大集准时拉开帷幕。虽然刮着大风,但是吹不散志愿者们的热情,大家全身心的投入到服务当中,受到周边居民的一致称赞。李村街道北山新时代文明实践站负责人张云东对参加活动的志愿者表示感谢,希望今后能有更多的团队加入其中,为居民提供更多服务,通过志愿活动践行新时代文明实践精神。
(来源:信网)
(来源:信网)
(来源:信网)
(来源:信网)
上午9点,各志愿团队就到达现场开始为自己要提供的服务做准备。“师傅,你帮我看看我这个影碟机能不能修好吧。”活动刚一开始,公交市北巴士第六分公司红叶红志愿团队和公交市南巴士第四分公司张莉敬老团队维修小家电的摊位前就围满了居民。“我这个影碟机已经坏了半年了,一直不知道去哪修,这次看到有这个活动赶紧拿来修一下。”拿着修好的影碟机王先生非常高兴,“这活动好,为老百姓做实事,感谢维修师傅,这么大的风还出来义务服务,不容易。”
(来源:信网)
公交市北巴士第六分公司红叶红志愿团队的张健师傅一上午就修了6、7个小家电,“我年轻时候学过修家电,正好会干。”张师傅面对居民的称赞显得有些不好意思,“像这种公益活动只要队里一招呼,我时间允许肯定参加。”
青岛热血英雄救助志愿服务团队在现场讲解急救知识(来源:信网)
张师傅正为居民免费戗剪子磨菜刀(来源:信网)
青岛蒲公英志愿者服务队的志愿者在为居民做推拿(来源:信网)
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来自青岛鹊仁堂中医诊所志愿团队的孟庆和医生一坐诊,眼前立刻排起一条长队,一上午的时间,孟医生连水都没顾上喝,一直在忙碌的看诊,两个小时接诊了17位患者。据了解,孟医生今年已经72岁了,是山东省著名老中医孟星桥之子,曾任青岛市立医院中医师,之前也多次参加义诊活动。“我身体没问题,这样为群众服务的活动今后我还会力所能及的继续参加,医生的天职不就是看病嘛。”
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青岛外事服务学校的蓝精灵志愿服务队、青岛财经学校的红豆志愿队、青岛电子学校e米阳光志愿队和青岛财经学校志愿队的师生们也活跃在活动现场,他们都各自根据自己的专业,为居民带来了实用的服务项目。青岛财经学校团委书记孙老师告诉信网:“我们这次的服务内容有教老人网上购物、识别真假币以及乘坐电梯遇到紧急情况应该如何处理。同学们得知这个活动都非常积极的报名参加,我们从中挑选了10名来到现场。”
青岛外事服务学校盛老师表示,公益活动可以给学生搭建一个走向社会的平台,通过接触社会,让学生更强烈的认知自己,给自己一个更准确的定位。“希望这种形式,可以让学生理解以人为本,做人为先的道理。”盛老师说道。
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此外,本次活动还得到了致公党青岛李沧区基层委的大力支持,致公党党员带来了法律咨询、义诊、教老人使用智能手机等多种服务。公交隧道第五分公司“暖行304刘艺志愿者团队”、青岛市第六人民医院李桂美志愿服务队、公交市南巴士第四分公司张莉敬老团队、公交驾校金牌志愿团队、青岛热血英雄救助志愿服务团队、青岛市胸科医院志愿服务团队、李沧区综合行政执法局李村中队、青岛中特邻家小修、小宋修补行、青岛东晖职业技能培训学校、青岛快乐沙读书会、联通公司李沧营业厅、金旭法律事务所、河北银行京口路支行、青岛心彼岸心理咨询公司、枣园路社区医院、青岛蒲公英志愿者服务队、青岛优诺博士叁号口腔门诊部有限公司、李沧区宋先生尚品功夫馆也积极参与到活动中来。
李村街道北山新时代文明实践站负责人张云东告诉信网,志愿服务是北山实践站日常工作中的重点,志愿者是实践站的主体力量。“今后我们也要继续把活动做好,切实做到居民心里去。”
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“XXOO”是啥意思?我猜你是不懂的嘿嘿嘿
2019-04-02 00:12:52如何评价百家号Lite小程序热议话题「“XXOO”是啥意思?我猜你是不懂的嘿嘿嘿」
为了聊天的健康和可持续发展,人们通常会用一些特殊的表达来指代某些不可言说的事情,比如XXOO。
但似乎很少人去追究它的起源就约定俗成地接受了,为什么是XXOO,而不是AABB呢?
这背后是有文化因素在的。
在西方用语里,x和o代表亲吻和拥抱,而这两个含义的来源背后,还有不少好玩的故事。
早期的欧洲,很少人会读写,他们常用‘X’来代替签名,和古代画押时的“圈”用法相似;然后他们会亲吻这个叉,以表示对这个标记重要性的认可,比如签个字再摁个手印。
所以X就成为kiss的代表,另有说法是X模仿了亲吻时双唇撅起的形状。
而另一个被大家认可的来源是宗教解读,多伦多大学的语言学和符号学教授马赛尔·丹尼斯(MarcelDanesi)认为x在信里表示亲吻的意思来自基督教。
一些人就会把英语的基督教(Christ)直接写成x,很多时候x就直接代表了基督,如圣诞节Christmas会简写成Xmas。
而关于‘O’代表拥抱的起源就比较模糊,说法不一,很可能它模仿了环抱后双臂的形象。
当X和O相遇,就延伸成了XXOO,涵义实在够深刻。
不过XOXO的意思可不一样,千万别弄错,不然就尴尬了
。
在英文网上聊天(onlinechatting)、短信(SMSmessage)、电子邮件(email)和信件署名位置(subscription)常常可以看到“XOXO”或“xoxo”这样的表达方式,
它的意思是“hugsandkisses”,表示“爱你想你”,展现的是喜爱之情。
写信或明信片时,也可以只用X表示“吻”。
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“最严驾考新规”实行!深圳不少人弃考科目三,只因为这个问题……
2019-04-02 00:12:52如何评价百家号Lite小程序热议话题「“最严驾考新规”实行!深圳不少人弃考科目三,只因为这个问题……」
今日天气:多云,局部有短时阵雨;气温2933℃;东北风23级;相对湿度60%85%长假归来该考的该来的都必须面对最严驾考新规自10月9号起正式实行!各位准备考驾照和已经考了的考生紧不紧张?刺不刺激?还好小编已经考完了在网上一搜基本情况都是这样的:株洲“新驾考”首日的情况270余人参考,合格人数仅为个位数▼看到这里,还没开始考科目二、三的小伙伴是不是已经战战兢兢了当然,也并不是所有考场都那么惨烈根据@羊城晚报广州岑村科目二考场合格率52.27%与驾考改革前基本持平@齐鲁晚报称,虽然弃考人数增加了但通过率还是跟往常差不多所谓严师出高徒最严驾考新规也是同理到底深圳最新驾考情况如何?“超级黄金周”结束,被称为“最严驾驶新规”的车管驾考新标准在10月9日正式上线。记者从深圳市车管所了解到,驾考新标准启用首日,深圳科目一、科目二通过率略有下降,科目三通过率下降幅度较大。10月9日是驾考新规实施首日,市民郭先生一大早赶往白石洲考场参加科目三考试。由于长假休息,没有再对新规进行学习,郭先生考试时对新规十分陌生,也没时间按照新规练车,当天科目三考试未通过。像郭先生一样对新规陌生的驾考学员不在少数,因为每个科目的考试机会只有5次,不少学员为了不浪费考试机会,主动选择放弃这次考试。左右转弯不主动避让优先通行车辆、行人等不合格,遇后车发出超车信号不按规定让行的不合格……不少学员谈“新规”色变,认为难度增大。深圳市车管所民警表示,新规从更实际、更文明的驾驶角度出发,学员适应后会发现考试实际上变得更简单。“科目三考试大部分学员‘挂’在了灯光上。”车管所民警分析,由于长假期间驾培行业放假,学员没参加过新规培训就来考试,比如科目三增加了模拟灯光项目,不少学员车还没开出去,灯光使用错误就会导致不合格。“实际上考试变得简单了,比如新规中侧方位停车、倒车入库、中途停车的情况由不合格改为每次扣5分。”民警表示,为了尽快让考生适应考试,10月9日,车管所针对新标准和考试细节等内容,专门组织了全市各驾考教练召开培训交流会。车管所对新规再次详细解读根据实际驾考情况,10月10日深圳市车管所对新规再次进行详细解读,剖析驾考新变化,给广大考生吃一颗定心丸。科目二变化不大科目三注意灯光!灯光!科目一:增加了文明驾驶方面的比例,总体变化不大。科目二:直角转弯增加了一个动作,打转向灯;倒车入库3.5分钟、侧方停车1.5分钟的时限对学员来讲并不是问题,且中途停车只扣5分,不是一停否决,更利于操作。科目三:变化主要是开始的绕车查看和模拟灯光。1.绕车查看。模拟查看车辆周边是否有安全隐患,查看车辆牌照是否完好。防止出现开车起步时车边有小孩的情况,或者车辆号牌无损或被损害的情况。2.模拟灯光。一共9项涉及灯光使用,四种操作。模拟灯光是车辆处于静态的,而之后实际操作行驶过程中的灯光考试,只考转向灯。3.靠边停车。考项对靠边的距离有所细化,停车距离路边30—50厘米的扣10分,50厘米以上的不合格。4.通过路口(直行、左右转弯)、人行横道、公交站台时,改为减速(点刹车),取消了闪车灯动作。赶紧复习驾考新规细则更多的细节,也可以回顾深晚的推送哦最后,祝大家考试顺利!深晚君特选(戳下方标题)来源|深圳晚报综合(记者崔晓丹、壹深圳、深圳大件事、新浪微博)编辑|陈小思
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“水师”和“海军”之间有何差别?不只是叫法不同
2019-04-02 00:12:52如何评价百家号Lite小程序热议话题「“水师”和“海军”之间有何差别?不只是叫法不同」
第一次听到“水师”这两个字是在看《康熙王朝》的时候,那个时候电视剧里时不时会提到“施琅水师”这样的字眼,基本上那个时候的水师都是在东南沿海地区作战,所以从前总是以为水师就是海军了,只是因为时代不同叫的名字不一样罢了,但是后来才发现,“水师”和“海军”之间是有着很大的差别的,不只是叫法不同。
“水师”就是在水上作战的武装力量,既然是在水上,那么这个范围就比较宽泛了,它可以是在河里,也可以是在湖中,亦或是在海上,而在古代由于条件限制我们的领海意识并不强,所以我们的水师并不善于海面上作战,所以也就称不上海军了。
我们的海军是近代才开始有的,由于清廷软弱腐败,我们的国家八面受敌,列强的坚船利炮打开了我们的国门,见识到了别国海军的威力之后,我们的清政府也意识到了从前的水师已经无法应对眼前的局面了,于是开始着手建立了中国海军,于是我们的第一支海军“北洋舰队”诞生了。那么北洋舰队作为中国首支近代海军力量,为何还是被称为“水师”?
主要是由于习惯依旧被称为北洋水师,虽然它的前身就是绿营水师,但是编制和装备都是按照当时的近代海军的标准配备的,而且聘请军事顾问。所以在本质上已经是近代海军的内核,与从前的水师有了质的区别,而且在很多英文文献记载中可以看到当时我们的这支海军的全名就是“中华帝国海军北洋舰队”。
历史总是让人无限怅惘,从前我们的海军都要依靠别的国家的支援来组建,今天我们不光看到中国海军的军舰就像下饺子一样,一艘接着一艘,相信我们的第二艘国产航母乘风破浪也是指日可待!
该话题由百家号作者大国将令「简介:天下有警中国第一家警察文化自媒体」
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