少林寺成功学：少林寺不是以前的模样，释永信做了什么？

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上次我们说，少林寺是第一个走进台湾传播宗教文化的第一个佛教团体。
6月18日，台北台平东路的梅林素菜餐厅，聚满了河南的同乡。少林寺僧人的到来，使河南同乡格外光彩，一个个上前拉着少林寺僧人，诉说一段段思乡之情。
在台湾任“行政院”参事的李德武，又是世界李氏宗亲会副理事长，他是汝南人，和时任郑州市副市长的张世诚从小一块长大。一见面他就问释永信关于张世诚的情况，说小时候他俩在地里捉蝎子吃，张世诚不敢，他敢。释永信说张世诚很关心少林寺，李先生说：“一定要代我问个好。”回到大陆后，释永信就向张世诚说起这事，张世诚笑着说：“对，有这个事情，很想念他。”
一位白发老人走上前，几乎是泣不成声，原来，他就是登封县大冶人，叫杨相麟。他拉着释永信的手说：“我今年快80岁了，你们这次来，是我旅台多少年来最风光、骄傲和自豪的一件事，你们不仅为少林寺、登封县、河南省的老乡们争了光，而且为整个大陆都扬了名。”
杨相麟老人的话还没有说完，一个叫焦金山的人又挤了进来，手里还提着一副九节鞭。他是少林寺村人，从小在少林寺长大，和释永信的师父行正法师同在少林寺西上院住过，家里很穷，又受一个恶霸欺负，便当兵出走。当时他家里还有妻子，儿子还不到一岁，视力不是很好，他一走就没有再回去过，现在生死两不知……说着大哭起来。
释永信告诉他，他的儿子已经长大了，少林寺村都富了，是县里第一个小康村，村里的人都很照顾他的儿子，他儿子现在在塔林做小生意。释永信说：“回去以后，一定让他儿子用少林寺的电话给他通话。”焦金山还专门买了一个汽油灯，让释永信给儿子带回去照明。释永信笑笑说：“不用了，村上早就通上了电，家家都有自来水，不用跑老远担水了。”焦金山当即就把九节鞭和一套鞭谱送给了释永信，说着扬鞭一伸，就像一条银枪，接着一个金鸡独立，当场喝彩声如雷；他还向武僧介绍了对练打法，如“三英战吕布”、“五虎擒羊”等等。说有机会一定回少林寺，说着说着又哭起来。
血毕竟浓于水。7月9日晚，是临别前的最后一次结缘会，名流们、高僧们、信众们，都要说，都要讲，都要唱，缘很深很广。
释永信说：“有大愿者方有深缘！”
作为两岸重聚提供突破的出口，释永信说：“佛教信仰与中华文化水乳交融、密不可分，在佛教信仰的带动下，同文同宗的两岸同胞是怎么分也分不开的。”诚哉斯言。
少林寺佛学文化访问团在台30多天，走遍祖国宝岛台湾，所到之处，盛况空前。在台湾民众的强烈要求下，台湾当局从此不得不开放两岸宗教交流。此后，来少林寺参观访问的台湾佛教界人士和民众一直络绎不绝。两岸佛教界互动频繁，互访不断，是两岸文化交流中最为活跃的领域之一。2002年，西安法门寺佛指舍利赴台供奉，全台400多万信众争相前往瞻礼；2004年还举办了“首届世界佛教论坛”和“海峡两岸佛教(福州鼓山)文化交流活动”……
尽管1995年以来两岸关系复杂多变，但事实证明，两岸民间交流是任何人也挡不住的，顺应民意才是大势所趋，同时也是政治上的必然趋势。能在这个风云变幻的关口成为文化交流的急先锋，释永信有他自己的见解，对比中国和古印度佛教兴衰，他认为：“为啥中国佛教生生不息？因为中国佛教能够和政府共事，和政府沟通，因此才能和社会共存。这也是中国历来提倡农禅并举的道理。”
在中国历史上，佛教与政治的关系从来密不可分。佛门弟子不可不懂政治。相较于当今多数佛教寺院对政治事务讳莫如深，释永信不但不讳言少林寺与政治的紧密关系，而且大力宣传中国佛教及少林寺对社会和谐所作出的贡献。在台湾所遇到的情形就是最好的证明。
释永信在多个场合强调“佛教的核心理念与和谐社会契机、契理，在构建和谐社会的过程中将大有作为”，强调“20年来，少林寺及时抓住了每一次重要的历史机遇，在增强民族向心力和自信心、调和人心、稳定社会、增进世界上不同文化及不同民族和地区间的相互理解和友谊、增进全世界华人的文化认同等方面发挥了独特的作用”。
小编认为，释永信这番话，不仅在为少林寺宣传，更是在传播中国的佛教文化。从某种意义上来说，释永信的一切作为都是在为少林寺以及我国的佛教文化。佛教的核心理念与和谐社会契机、契理，难道对我们个人、社会，没有一丝推进作用吗？在中国历史上，佛教与政治的关系从来密不可分，以致现在的中国如此强大，肯定是有中国佛教文化的影响。
该话题由百家号作者六艺说历史「简介:如果忘了历史，人类将停止进步。」整理发布。
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