关于嘉定三屠、扬州十日和南京大屠杀区别是这些吗？

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不管什么惨案屠杀是否应该大规模纪念，需要以下前提1，历史不应过于久远反例“商周易代之际，我们的祖先被周人屠杀，残害，变成奴隶，我们要讨还血债!”2，行为要超出当时社会生产力的伦理道德底线反例“我们祖先的父老乡亲被原始人抓去煮了吃了，我们勿忘这段历史!“3，当时施暴一方依旧存在，不站在我们一方,并且仍然有一定影响力反例”当年南诏入侵四川，把我们四川屠了个血流成河!!我们要灭掉南诏蛮子!““当年白起率大军屠杀了我们赵国四十万青年，我们华北人要杀光西北人!”4，纪念此事对于现在仍然有强大的现实意义例如”缅甸大军曾经在明朝入侵云南，砍得人头滚滚啊!我们要警惕缅甸军国主义的复兴!“回过头来再看满清屠杀1，历史较远，离现在已经有了370年。相当于十几代人的历史2，屠城在当时非常流行，不仅满清屠扬州嘉定，明军也屠过衡阳，劫掠过扬州两次。差不多同时期的日本也发生了长岛屠杀，越前屠杀，切支丹屠杀。俄国瑞典争霸战争中，俄军多次对瑞典人聚居区屠城。3，满清已经灭亡，八旗已经不存在，满族现在是中国的一个民族，满语濒临灭绝，八旗已经消失。350年前满族的习俗文化社会组织在现在基本上没有了痕迹。东北大部分孩子都不知道他的同桌是满族(如果不看身份证或档案)4，现实中，不仅国内，就连国外也没有人口较多的游猎民族，而且这些民族生产力已经不足以挑战任何一个正规政府武装。国内的少数民族的不稳定又主要来自于宗教。从长远来看热炒满清易代时期的大屠杀没有任何现实意义，搞不好还会分裂族群。毕竟满族是中国民族融合的标杆南京大屠杀1，距今不到八十年，还有一百多幸存者还在世。2，当时日内瓦条约已经签订，人类已经有了军队行为的规范。而南京大屠杀不仅不被中国，美国苏联等国所容，就连希特勒也被日本人的暴行所震惊。要知道在南京四处救人的拉贝自己就是纳粹德国人。3日本作为亚洲仅次于中国的大国，一直站在中国的对立面，长时间配合美国围堵中国。4，日本近年来有右转的趋势，不仅在多个场合否认侵略历史，并且国内还对南京大屠杀的真相予以轻描淡写甚至掩盖抹黑，例如日本官方称南京大屠杀为南京事件。还对南京大屠杀收录进联合个记忆遗产表示强烈抗议。扬州十日嘉定三屠和 南京大屠杀的区别，其实无非就是年代与实施者的区别。满清南下时所制造的大屠杀，无非就是满清军事贵族集团及与其沆瀣一气，出卖民族利益的汉族走狗集团所制造的，我觉得这自然不避讳言。从本质上来说，扬州十日也好，嘉定三屠也罢，都是赤裸裸的反人类罪行，并不能因为其年代久远，满清已经灭亡，或者说满族同胞已经成为中华民族的一员，就不去说，不去讲了，就“宜粗不宜细”了，这不是客观看待历史的态度。我们谴责南京大屠杀，谴责的是日本军国主义制造的罪行，是发动侵略战争，制造灾难的那个日本侵略集团，而不是现代的日本国及其国民。我们不需要靠辱骂、抨击甚至是抵制、砸车的方式，来谴责这一罪行。同理，我们谴责满清甚至是蒙元、金国当年的入寇所带来的大破坏，大倒退，谴责的也是当时的奴隶主军事贵族集团及其所搜罗的走狗—值得注意的是，这些走狗中并不乏汉族或者其他民族的成员—而非现代的满族、蒙古族同胞，所以我们谴责并声讨这些罪行，绝不可以也绝无必要靠声讨我们身边的少数民族同胞来进行。同时，声讨这些政权所带来的破坏与倒退，也不必上升到“破坏民族感情”的高度，我相信广大少数民族同胞的民族感情也没有那么脆弱。我们看待历史和现实的关系，应该用运动、变化、发展的角度来看，而不是脱离当时的历史条件，强行套在现在的环境下，否则就是机械的、僵化的、教条的。要去记住历史，而不是仇恨
该话题由百家号作者历史小星「简介:回顾历史上的今天发生什么！」整理发布。
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