《“实事求是”没那么简单》

如何看待百家号小程序热议话题「《“实事求是”没那么简单》」
转载自百家号作者：BJ花拉子模中国最难的是把“实事求是”这个词写在了治国思想里。什么是实事求是，我们对这个词大多用的多了，却忽略了它的本来面貌。“实事”就是客观存在着的一切事物，“求”就是我们要去研究”。“是”就是客观事物的内部联系。不可只单纯的把实事求是理解为“格物致知”，因为其中还有“诚意正心”的落地要求。脱离了“诚意正心”的“格物致知”不是实事求是，而是故弄玄虚或眼高手低。实事求是那么其对于我们当下的处事又有什么具体的指导意义呢？我们在解决问题的时候，应该找到和解决真正的问题，而不是去找到和解决价值观的问题。西汉桓宽根据“盐铁会议”记录了一场汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的大辩论。其中桑弘羊就盐铁专营、酒类专卖的具体问题的叙述，我们就可以理解为是实事求是。而“贤良文学”一方价值方面的评论就“盐铁”之事未免显得眼高手低。虽然作者偏向儒家思想，对诸“贤良文学”有明显偏颇的立场，多次描述了桑弘羊一方的窘态，但是我们还是能够明显的感觉到略有偏颇。这就是事实和观点的争论，前者实事求是，后者永无止境。当然这里不是批判儒家学者的不是，而是不可凡事都牵强附会，偷换概念，故弄玄虚。（作者本人对儒家一直是敬仰的态度）格物致知有如，朱元璋建国后屏着一口气，硬是发行了纸币，却没有考虑纸币背后的经济逻辑，直接强买强卖，更是把国家的武力作为纸币背后的货币储备（金银），一味的想着前人没做好，我一定做的好。这也是一种没有实事求是的态度。没有就问题本身去落地，而是想当然的观点和价值判断的落地。这样的例子，我们在历史中可以找到很多。当然，这也是人性的弱点。我们会在巅峰的时候陷入自我沉醉的状态，失去对事物客观的评价，一味的想当然。极度的逆境也会使我们失去理性，变得一味的迷信。还有一部分人，他们从未落地的，不知社会和现实的深浅，盲目自信，以为自己什么都知道，却从未实践，这也是导致不能实事求是的原因。儒家思想中有，“知之为知之不知为不知”为学态度，有“心安为仁”的立命态度。还有“射不主皮”的做事态度（射艺，不以射穿为主，射中才是目的。做事情，完成即可，不以事情做的过程为主要目的。），这些都是实事求是的出处。知之为知之毛泽东提出“实事求是”的治国思想，邓小平用“实事求是”的思想提出了“不管黑猫还是白猫，抓到老鼠就是好猫”的思路，成功的屏蔽了那些质疑“市场经济”的名人学者的嘴。其实仔细想想，这也就是中国当代的“盐铁会议”呀！我们应该庆幸，毛泽东早在党的前期就把“实事求是”的思想提高到了这样一个高度。如果“实事求是”的没有到这样一个高度，相信我国的改革开放还得曲折很多。我们工作中我们多些找到和解决真正的问题的讨论，少些找到和解决价值观的问题的讨论。少些这事应该谁负责的讨论，多些这事应该谁去做的讨论。少些形式的讨论，多些实质的讨论。少些个体的主观，多些团队的客观。这也体现了务实和务虚的两种做事方式和处世哲学。务实者上位，务虚者下位。实事求是谓之仁。
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