「佛教中讲的“所知障”是什么意思」百家号

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佛教中经常提到“所知障”，以前对这个词只是简单的字面理解，并未深究。今天偶尔看到一篇文章，才忽然发现，原来“所知障”的真正含义，跟以前自己所理解的完全不一样。今天现学现卖，试着跟大家分享一下“所知障”这个词的真正含义。
也许有很多师兄和我原先理解的一样，认为“所知障”就是因为所知道的知识太多，从而造成了学佛的障碍，反而还不如什么都不学比较好，那样障碍倒少了。如果真是这样的话，那世尊何苦还讲经弘法七七四十九年呢？那不是给大家造成更多障碍了吗？直到今天，才恍然大悟，原来“所知障”指的并不是这个意思。
佛教里的所知障，又称无明惑、无始无明，是三大烦恼之一。因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源，因此成为佛道上的障碍，无法成就佛道，这就是所知障。
所以究根结底，所知障不是因为知道的太多、知识太丰富才造成的障碍，而是我们对真如实相的无知，从而造成学佛道路上的障碍，这才是所知障。这个意思就跟我们以前理解的完全相反了。学佛并不是知识越少越好，知识多少并不一定会成为学佛道路上的障碍，障碍我们的反而是无知，但这个无知，不是缺乏知识，而是对事实真相的真正认识。那问题来了，为什么我们看不清事实真相呢？
就是因为我们太执着了。我们体察不到万事万物的空性，执着于我们看到、听到、感触到的一切事相，并因此产生了强烈的我见，产生了更多错误的认识。这些错误的见解和认识，反过来又障碍了我们体察诸法的空性，这就成了所知障。
比如我们周围的人和事物，都有一个先入为主的成见，如果别人再告诉我们另外一种见解和看法，我们就很难接受，很容易本能的去排斥、反驳对方，而不去探求事物的本质，这就是因执着我见所造成的所知障。
所以说，知识丰富，并不一定造成所知障；只有执着自己掌握的知识，放不下我执、我见，才会造成所知障，这完全是两个不同的概念，不能混为一谈。
佛在《金刚经》上讲：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法”。佛讲得很清楚，不但万法都要放下，就连佛法也要放下，什么都不要执着。为什么？因为佛法就像我们渡河乘坐的小船，到了岸边就要放下，再背着走，就成为前进的负担了。
所以佛教里的“所知障”，不是让我们不去学习，而是要我们不去执着那些所学的知识，随时懂得放下，保持一颗空杯的心态。

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