「《周易》的六十四卦：每日一卦一解——随卦」百家号

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◎随卦第十七卦辞随：元亨利贞，无咎。译文：如果跟随客方，事情进展会很顺利，应当坚持下去，无所怪罪。解说："元亨，利贞，无咎"是卦辞，综合说明卦所代表的情况。"元"是第一。"亨"，顺利。"贞"是坚持下去。"咎"是怪罪。卦辞的前提是"随"，强调主方应当跟随客方。如果不"随"，不跟随客方，孤独行动，进展就不一定顺利;主方就不一定不受怪罪。卦义天下之事，若能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和，则通顺畅达利于持正，自然没有什么灾祸。爻辞初九：官有渝，贞吉。出门交有功。译文：官长的行动有变化，坚持变化是吉利的，出门交往有功劳。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。《象辞》说:"思想随时代而变化"，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。"出站交朋友，一定能成功"，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。六二：系小子，失丈夫。译文：如果只注重弱者的现况，就可能忽略强者的现况。象曰：系小子，弗兼与也。《象辞》说:"倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫"，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。译文：应当充分注意强者情况，把弱者情况放在次要地位;跟随强者而行动，则可以获得所希望有的东西。应当保持现在主客双方的状态。象曰：系丈夫，志舍下也。《象辞》说:"随从阳刚方正的丈夫行事"，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。译文：跟随有收获，坚持不变有凶险，有诚信合乎情理，以此明确行动，何以怪罪?象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。《象辞》说:"他人追随自己，虽有收获"，但因居位不当，有"震主"之嫌，所以可能有凶险。但只要"心存诚信，不违正道"，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。九五：孚于嘉，吉。译文：诚信于最佳效果，吉利。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。《象辞》说:"把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥"，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。译文：紧密联系起来，以致维持跟随状态，周王在歧山祭祖。象曰：拘系之，上穷也。《象辞》说:"只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随"，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。爻义“初九”本卦卦主，处下守正二与四无应，无所偏系，惟正是从。一个人的思想能跟随时代的变化而变化，又守持正固可获吉祥。这样在外与人爻往也能取得成功。随卦第一爻的爻辞，这是阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。"官"指客方。"渝"，变化的意思。客方变了，调主方要适应形势而随之变化，并且要坚持变化。用灵活变化的策略对外交往，有可能取得成功。第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，与四阳不有应，与客方的积极行动有冲突。主方的积极主动是正确的，应当坚持，不需回避矛盾，应当积极与客方交往，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，如果有冲突，就积极应对，奉陪倒底。“六二”中正，本应与九五相应，但阴柔少主见，就近服从初九，因小失大。第二爻是阴爻，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。"小子"和"丈夫"都是形象，都是比喻，不能狭义地理解为具体的小子和丈夫。在这个例子中，"小子"是指相对弱小的一方，"丈夫"指相对强大的一方。也就是说，"小子"是指主方，它的阳数是4;"丈夫"是指客方，其阳数是6。这条爻辞提醒主方，不应当只考虑主方自己的状态，而忽略客方的状态。第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，又与五阳有应。主方的阴的素质对于主方有利，主方有可能从客方的良好素质获益，利用客方素质上的优势，补足自己的不足。“六三”无应，近承九四，舍弃在下初九，依附于九四，有求必得。但不可妄求，宜于安居守正。第三爻是阴爻，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方的素质很差。"利居贞"中"居"，居住、安居、居心叵测。"丈夫"指客方，"小子"指主方。主方应当充分注意客方情况，把主方现况放在次要地位;跟随客方行动，则可以获得所希望有的东西，应当坚持安于跟随客方的现状。第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，又与六阴不有应。不当位，表明主方的随和态度是不对的，主方应当态度坚定而明朗，在跟随客方的过程中，注意寻取自己的利益。“九四’失正，近君九五而擅为人从，虽有所获，但即使是守正也会有凶险。不过只要心存诚信，不违正道，光明正大，就不会有什么灾祸了。随卦第四爻是阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。"随有获，贞凶;有孚在道，以明何咎"，其中，"孚"(fu)，诚信。客方在积极谋取自己的利益，主方怎么办?"随有获，贞凶"，主方也应当跟随客方谋取自己的利益，如果坚持不变，是有凶险的。以诚信对待客方，合乎情理，以此明确行动，有何可以怪罪?第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且与一阳不有应。客方的阳的行动有可能不利于主方，然而，主方不能改变客方行动，只能跟随客方，客方到那里，主方也到那里，不回避矛盾，如果有冲突，主方应当积极应对。“九五”阳刚中正，居尊位，竭诚向善，可获吉祥。随卦第五爻，阳性，表示客方素质良好，比如说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。这条爻辞的意思是:以诚信致力于最佳效果，吉利。言外之意是，如果不是以诚信致力于最佳效果，就不一定吉利。什么是最佳效果呢?在其它爻的爻辞中已经清楚地说明:要充分重视客方良好的素质，认真地跟随客方以获得所希望的东西，以诚信对待客方。第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，并且与二阴有应。客方的阳的素质对主方有利，主方应当争取利用客方的良好素质获取利益。“上六”以阴居随之极，极则反，不愿随从于人，俱被九五拘索强令依附随从，这样自是出于诚信，诚意之极，可通神明。所以只要你忠实地着眼于有价值的事，环境会得到自我调节。随卦第六爻，阴性。表示客方态度随和。"拘系之，乃从维之，王用亨于西山"，其中，"拘"，拘留，拘束。"系"，联系，关系。"维"，维系，维护，维持。"王用亨于西山"，指周文王等周时的王在周的西部的歧山祭其祖先，是历史典故。这条爻辞的意思是:与客方的行动紧密联系起来，以致维持跟随状态，像周王在歧山祭祖那样，跟随祖先的发展路线。第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与三阴不有应。主方应当利用客方的随和态度，坚定而明朗地保持与客方联系，从中维护自己的权益。本卦说明随卦高度赞美“随从”之道。指明凡事不可固执己见，应随和众人，顺其自然，有屈有放。体现了从善的宗旨。强调以正相随，竭诚向善。指出应该与有价值、可信赖的人建立和发展关系，明辨进退取舍。择善固执。同时指出如果位不当，名不顺，被人随从，多有凶险。但如果心存诚信，光明磊落，也会化凶为吉。随卦讲的随从、追随，实质是从善。不论对人对事都应择善相从，向善良者学习，人与人之间，个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见、私利，才能维系安和乐利的社会。因而，不可固执己见，应当以群体的利益为依归，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正是今天的民主精神。随:元亨利贞，无咎。《序卦传》说:"豫必有随，故受之以随。"安和乐利的社会，必定人人都来追随。随是随从、随和。这一卦，主要在阐释怎样使人追随的原则;同时，也是舍弃己见，随和众人。
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