「广雅中学式监控：愿未来汽车不会沦落为窥探隐私的科技手段」百家号

「广雅中学式监控：愿未来汽车不会沦落为窥探隐私的科技手段」百家号_作者自评：

如何看待百家号Lite小程序热议话题「广雅中学式监控：愿未来汽车不会沦落为窥探隐私的科技手段」
文｜衣柜
当一个教书育人的地方，谋算用大数据去窥视自由，那教育的意义还剩下多少？
两天前，一条内容为“总有一天落到你的头上”的微博指涉广州广雅中学计划用485万元采购一批学生用的电子手环及管理系统，替代传统的饭卡之余，用以记录学生在校园内的健康状况，实时定位，甚至根据在课上的举手频率去评判学生的课堂活跃度。
关于广雅我多少有发言权，当年我曾将其视为中考的第一志愿，原因就是它属于广州为数不多的到高三才需要补课的中学，而我天生是“若为自由故，一切皆可抛”的人。一些就读过广雅的朋友也曾向我提起广雅的学习氛围如何自主，如何人性化。可见这座百年名校原本讲究的不仅仅是书卷气。
但这一切都敌不过科技手段。
据广雅师弟师妹们的描述，13年广雅高考成绩不理想，校方将一部分责任归咎于内容信息逐日发达的手机，导致学生无法专注于学习。于是校方出台一纸《手机公约》，要求学生必须签署，内容大致是禁止学生携带手机回校，包括宿舍区。
相比班主任在办公室里对调皮捣蛋的学生谆谆善诱，科技不只改变生活，兴许还能改变教育，所以我们看到广雅现如今打起了窥视乃至限制学生自由的主意。我第一次见识到类似作用的电子设备，还是去年在电影院看《蚁人2》时，男主作为重犯被假释回家，腿上必须穿戴着一个电子脚铐，一旦踏出房子一步或是活动频率存在异常，就立马有成吨的神盾局特工应声而来。
事实上这种电子脚拷并非电影工业的臆想产物，去年高云翔在澳大利亚被控告性侵，在上缴300万澳币保释金后，法庭要求他必须佩戴电子脚铐以确保他无法潜逃。
这正是广雅此番被口诛笔伐的主要原因，教育方从对立科技手段到利用科技手段，且利用的是用以监视犯人的科技手段，将学生置于何种地位？学生被剥夺的又何止是上课偷偷看NBA直播的机会？
往大了考虑，我们早已比广雅的学生更先投奔于被大数据监视的笼罩里。
电脑和手机上的广告推送暗示着网络足迹将你的喜好赤裸裸出卖，吴军的《智能时代》里还提到：美国警察通过查一个社区里面的用电量来推算有没有种植大麻，因为种植大麻的耗电量非常高。所以未来会有很多，尤其是政府可以用大数据方法去解决的社会问题。
高德地图曾告诉我们宝马车主最爱去购物中心，沃尔沃车主最爱去寺庙道馆，凯迪拉克车主最爱去桑拿水疗，同样的工作，未来汽车有可能做得更彻底。
看看中控大屏幕背后的功能意味着如今的车比旧时多了多少数据源，摄像头，麦克风，手势感应，4G信号收发，这些设备足以隔空制作一部《车内不能说的秘密》纪录片，并发布到各大社交媒体上。
车的去处伴随着人的目的，当每个人的目的都轻而易举被集中到某些机构手上，那整个社会就极易被操控成一出自欺欺人的大戏。
说到演戏，通常我们评价一位演员水平高低的准则，是他能否演什么像什么，这和《喜剧之王》里周星驰手里那本《演员的自我修养》所提倡的是一致的。斯坦尼斯拉夫斯基体系其中一种训练方法，就是让演员时不时地数钞票，起床数，饭后数，睡前数，久而久之把数钞票这个动作内化成身体记忆的一部分，直到有一天即便手上没有钞票，旁观者仍觉得你的动作非常可信，仿佛有一沓“国王的新钞”在你手上。
与这种理论处于截然对立的，是德国戏剧家布莱希特，一位马克思主义者，以及他所主张的叙事剧场。布莱希特三十年代在苏联见识过梅兰芳的演出后，从此改变了他的戏剧观念，他认为戏剧应该像中国的京剧那样，打破“第四堵墙”，他甚至会在自己的剧里让演员直接在观众面前搬道具和换衣服，让观众知晓自己在看戏，无法全心投入到剧情及角色中。
一来二去的目的，是为了让观众知道他们眼中的戏剧是假的，由于是假的，便得知那些剧中无可奈何的被压迫，被控制都是可以改变的，这个社会可能存在另一种走向。进而使得看戏的观众有一种联想：我所身处的环境，是否也可以被改变。
这是一种对意识形态的批判，和今天网络言论对广雅手环事件的批判是有共性的，和你开车时关掉并线辅助，相信自己对后视镜的判断从而果断变道也是有共性的。然而这种批判正面临着科技手段的不断逼迫——那条“总有一天落到你的头上”已经被微博删除。
因而在不久的将来，当我们坐进一台完全能实现自动驾驶的车时，我们是否还能清楚地认知，决定去什么地方，走哪条路，用多快的速度到达，应该是人而不是车。
车诞生的初衷是让人去更远的地方，和自由有关，但愿未来汽车不会沦落为窥探隐私、禁锢自由的一种科技手段。

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