「圣经揭秘 诗篇 诗篇评论（二十三）第100-104篇」百家号Lite

「圣经揭秘 诗篇 诗篇评论（二十三）第100-104篇」百家号Lite_作者自评：

如何评价百家号Lite小程序热议话题「圣经揭秘诗篇诗篇评论（二十三）第100104篇」
100、第一百首，颂赞之诗，小字备注说中称谢诗，看来这是训诲诗之外的另一种内容归类。诗的内容很短，简简单单几句话：你们当开心侍奉耶和华、向他歌唱，因为你们都是他造的，你们是他的民，也是他草场的羊，你们要称谢他、赞美他，因为他是个信实慈爱的大善神。
这个内容不难懂，不用解释，只有认不认同的问题。认同他，你就赞美他，不认同他，可以当他是个屁，或者连屁也不是。
101、这一首叫君王的许诺，备注说又是大卫的诗，内容如下：我要歌颂你的慈爱和公平，我会乖乖地走你所指示的道路（中文版说用智慧行完全的道，英文版有的说聪明地或者明智地，有的说谨慎的，我觉得按圣经的思想，还是乖乖地最合适），我要在家里做一个完全人，噢God，你什么时候来看我呢。（啥，你问我怎么做一个完全人，）我的眼睛将不看邪恶的事，见到悖逆的人我就远远地避开，我不允许一切恶人恶事接近我，背后说邻居坏话的我就将他灭绝，高傲骄纵的人我见一次打一次（打不过就骂，骂还怕挨打就心里骂），我让国中的诚实人来与我同住，只让完全人来侍奉我，狡猾诡诈的不让他住在我家里，说谎骗人的不能让他在我眼前，我每天早晨就开始灭绝国中的所有恶人，要把一切作孽的从耶和华的城里剪除。
这首诗是不是大卫写的呢，不好判断。如果我们看诗里面两次提到国中，又有提到耶和华的城，可能会想，不管是不是大卫写的，总之应该是一个犹大国王写的吧。这个国中在英语里是theland，翻译成国中并不一定准确，也可能是指某人家所管辖的一片土地而已。而后面提到耶和华的城，其实也并不一定是指耶路撒冷（尽管有一个英文版写成耶路撒冷），也可能是以色列中敬拜耶和华的城，比如示罗，或其它以色列传统宗教活动中心。这首诗最后说他每天早晨就开始灭绝国中的所有恶人，我觉得如果是一个虔诚的信徒应该不敢这么写，因为这一句话做不到，明显就等于是谎话。大卫如果说了这样的话而做不到的话他会不会担心神的惩罚呢。
读者可以把自己放在大卫的位置，设身处地的为他想一下，假设大卫对耶和华特别敬畏，他会不会对明显做不到的事许诺。当一个国王要做的事是很多的，不只是“灭绝恶人”，特别是在大卫的时候，他主要忙乎的事情就是打仗，根本不可能保证每天早晨就做除恶人这件事。他可以说，我一发现恶人就把他灭绝，这是可以做得到的，为什么他要做完全人，还要故意许一个自己做不到的诺，陷自己于不义呢。
我猜测有两种可能，第一种可能是这首诗是大卫做的，但是大卫并不如人们想象的那样真的很敬畏耶和华，他只不过利用耶和华作统治工具而已，所以为了政治目的，随便乱许愿是可以的。另一种可能是这首诗不是大卫所作，实际上是一个普通人仿冒大卫写诗，目的就是为了表达他自己的美好愿望，他觉得“国中”邪恶、悖逆、恶人有不少，希望国王把这些事情重视起来，每天早晨就开始除灭这些他所不喜欢见到的人事物。
102、这首诗叫苦难中的祝福，小字备注，困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祈祷。总算有一个人自认是困苦人，而不是假冒大卫、亚萨等名人作诗。诗的内容如下：耶和华啊，在我急难的日子里向你千呼万唤，求你不要假装听不见，求你把耳朵伸过来听我唠叨，求你快快应允我。因为你的恼怒和忿恨，我正遭受非人的折磨，仇敌的辱骂和恶人的诅咒，使我既惊恐又紧张，我以炉灰当饭眼泪当茶，不吃不睡，身体和精神倍受煎熬，我感觉自己即将崩溃。耶和华你是永恒永有的，你的名也是永垂不朽的，你要起来怜恤锡安城里的穷人啊，求你不要藐视他们，求你来听他们的祷告，求你垂听被囚之人的叹息，救出将死之人，他们的后人必会永记你的恩德，并四处传扬你的美名。神啊，求你不要使我年岁短少，不要使我中年去世，你创立天地，又改天换地，你也要使你的仆人的子孙长存，使他们的后裔永远坚立地你面前啊。
这首诗原文比较啰嗦，我这里减短了一些，并调整了一些语句的顺序，不过原意没有改变。大意是作者觉得自己受了耶和华的惩罚非常难过，恐怕不久即将离世，所以求耶和华要怜恤他这个穷人，不要总是不听他的祈求，他希望拍一拍耶和华的马屁，说说他的好话，能让他改变主意，收回忿怒，赐与慈爱与幸福，既不让他短命去世，还能让他子孙长存。从古到今，求神的人的想法大约都是差不多的，但是神又曾应允过谁呢。对个人来说，遇到一些困难的时候可能开始难以接受，后来慢慢习惯，最后可能熬熬就过去了，在这其中可能求神也有给他一点信念和精神支撑，最终帮助他度过难关，但这种帮助的实质是自我安慰和鼓励，跟神其实一点关系也没有。真正遇到困难能帮助你的除了你自己就是你世上的亲人和朋友，甚至陌生的人，但神不会做一点事情，因为神本来就是不存在的，也正因为如此，诗篇里才经常有人写求神总是不应，神总是掩面不理他，或者捂耳不听他。
103、第一百零三首的标题是耶和华的慈爱，备注说是大卫的诗。这首诗说，我的心要称颂耶和华，我身体里的所有器官也都要称颂耶和华，他赦免我的一切罪孽，医治我的一切疾病，他救赎我脱离死亡，使我返老还童、身体矫健如鹰，他给我充足的慈爱和慈悲，使我要啥有啥，我的心哪，不可忘记他赐与的这些恩惠；他教人们法则和律例，施行公义，为一切受屈的人伸冤，他有丰盛的慈爱和怜悯，赐人恩典而不轻易发怒，他不长久责备、也不永远怀怒，他没有按我们的罪过和罪孽报应我们；他给我们的慈爱就像天那么高，他把我们的罪过抛到地那么远，他像父亲怜恤儿女一样怜恤我们，因为他知道我们的柔弱，我们不过来自尘土；世人就如野草开花，虽然有几天好看，但是一阵风吹过就不知把它们吹到哪里去，再不见踪影，耶和华的怜悯惟有对敬畏他和遵守他律例的人是永远的，他们的子子孙孙都能看见他的公义；耶和华高坐天上，统管万方，不管大能的天使还是卑微的世人都要称颂他，他所造的一切都要称颂他，要用心称颂耶和华。
这首诗算有点创新，说身体里的所有器官也都要称颂耶和华，不过有些内容内矛盾重重，比如他提到耶和华的法则，又说耶和华赦免他的一切罪孽，不按他们的罪过和罪孽报应他们，那么有法则不就等于没法则吗。还有一些语句则与旧约中实际描述非常不一致，比如说耶和华不轻易发怒，也不长久责备，与历史书或律法书里说的就差别很大。我们在评论旧约前面的内容时，经常说耶和华太易怒，而且惩罚经常又重又长。在摩西的时代，摩西能劝能哄还好一些，到士师时期就麻烦了，一会就发怒，把以色列人交给这个外邦十几年，一会又发怒，把以色列人交给那个外邦几十年。还有降饥荒，动不动就三年、七年，降瘟疫，随便一下就死几万人，特别是以色列人被掳前后，那个怒都能上百年。所以我们在诗篇中印象最深的就是这一句：你要向我们发怒到几时，你要不理我们到几时呢。我们说过，实际上在古代，哪个民族都不好过，战乱和灾荒始终是人们的大敌，统治阶级的重压也使被统治阶级普遍生活不容易，但以色列人既然以神的赏罚来解释这一切，我们只能说他们的神是个坏神，当不起这首诗对他的称颂。
104、第一百零四首标题是称颂创造主，挺长的诗，不知道作者是谁，不过这一首的第一句与上一首的一样，有可能是同作者。诗的内容如下：我的心要称颂耶和华，耶和华你是伟大的神，你以荣耀和力量为外衣，向外闪射着光芒，你铺设天穹如搭设帐幕，你将居所搭在水中，风是你的使者，火是你的仆役，你驾云乘风飞行。你为地立根基，使之不动，又使深水遮盖大地和群山，然后你斥责的雷声一发，水便到处奔逃，使地面露出（这句原文有两种意思，一种是说诸山上升，诸谷下沉，按你所指定的定型。另一种指前面所说的水，流过高山，又流下山谷，最后归入大海。我给翻简单一些吧），你为水定下界限，使之不再淹没陆地。耶和华使泉涌在山谷、流在山间，使走兽和飞鸟可以喝水；他使雨水浇灌群山，使地里的果树丰收。他使草生长给畜牲吃，使菜和粮食生长给人吃，他还使人喝酒开心、吃油润面、吃饭强壮。他栽种各种林木给鸟搭屋，他造高山为野山羊的居所，他安置岩石使沙番有地方藏身。你使日头自知沉落，又以月亮为人们显示月份。你造黑夜让林中百兽出来捕食，日头一出，百兽归洞，人却可以出去做工。耶和华，你造的东西多得数不清，还有大海又广又深，里面有无数大小活物，都是用你的智慧造成的，所有动物都仰仗你给他们按时喂养，你给它们食物，它们便吃，你一掩面生气，它们就惊恐害怕，你收回它们的气，他们就死亡归于尘土，你发出你的灵，他们便被创造，你使大地丰富多彩。愿耶和华的荣耀永远长存，愿他满意和喜悦自己所造的一切，他看地，地便震动，他摸山，山就冒烟。我要一生向耶和华唱诗，愿我所做的能让他喜悦，愿罪人和恶人从世上消灭归于无有，我要永远称颂和赞美耶和华。
这首诗比较长，我本来想简写一下，不过因为这首诗比较详细的描写了希伯来人的世界观，所以我想还是完整地介绍它比较好。我曾看过有人绘的一幅图，显示希伯来人眼中的天地和世界是怎么样的，大体就是有一块陆地固定在中间，然后四周都是深渊，就是大海包围着陆地，在大海的遥远之处，半圆形的天穹盖住深渊和中间的陆地，天穹中有日、月和众星，以及云朵等等，在天穹的中间最高处，有通向天堂的天门，通过天门之上便是耶和华呆的地方，就是人们想象中的天堂。在本诗的作者生活的年代，也就是旧约的时候，天堂的概念可能还没有清晰地形成，所以当时只有诸天，还没有具体的天堂。这里的“深水遮盖大地”到“使地面露出”这一段相当于创世纪1:9句的具体描述。他们以为天上下雨是神给树木灌溉，还天真的以为泉水也是神弄出来的。他们对植物为什么会生长弄不明白，因为它们又不像动物有嘴巴会吃东西，于是就认为是神使它们生长，目的就是为了给牲畜和人提供粮食。像酒和油以及粮食是从哪里来的他们本来应该是清楚的，但是他们也视作是神的赐与，可能目的是为了拍神的马屁，包括树木给鸟搭窝之类的也一样，只是为赞美凑词而已。太阳升起和降落，古人不知道其实是地球自己转了一圈，还说神使它自知沉落，月亮周期性的盈缺变化是人们最容易观察到的，几乎是各民族所有古历法的最早根据，这也是为什么月份与月有关系的原因（英语的月份month里面的mon其实就是代表moon，也就是月）。接着这首诗说百兽都是黑夜出来捕食，就说的太无常识，毕竟除了猫晚上眼睛亮（老鼠是高度近视眼，它主要靠嗅觉找食物，它的耳朵也很灵敏）和蝙蝠靠超声波定位之外，其它动物很少能在晚上看清东西。诗中又说，世间所有动物都靠耶和华按时喂养，作者肯定没有想过他给耶和华安排的事有多繁重，幸好世上其实并没有神，若真有耶和华这么个神的话，恐怕他看到这句，就要放一把火把这首赞美诗烧了，并且骂这作者太不懂事，竟然把堂堂大神当作动物饲养员。还有一句，他看地，地便震动，他摸山，山就冒烟。不知这句有什么好赞美的，难道当地震和火山喷发是好玩的吗。如果真是这样，神要怜恤他的百姓，岂不是眼睛都要蒙起来不能乱看，手也要绑起来不能乱动，否则一看、一摸，人间就遭了殃了，这可如何是好呢。
该话题由百家号作者每天学习身体好「简介:另类趣味解读圣经，值得让你一读」
更多有关圣经揭秘诗篇诗篇评论（二十三）第100104篇的话题讨论请访问百家号Litex小程序关注作者-每天学习身体好